十六洞天图卷拍卖价格

拍卖信息：

成交价：    登录后查看

估价：RMB 350000 ~ 550000

大数据可信度：    登录后查看

拍品信息：

出价次数：0次
佚名(北宋)
32.5*435 cm
款识：天柱三十六峰。鉴藏印：李孺私印（白文）、钱载（白文）、万松居士（朱白相间）、诒晋斋（朱文）、袁保恒筱鸿甫鉴赏章（白文）、陈郡袁氏所藏（白文）、萚石（朱文）、慕为书画学博士之官（朱文）题跋：1.天柱峰即大王峰，在闽省崇安县之南数十仭，巍如冠冕；西有鹳岩，北有幔亭，东有昇真洞，绝顶有鉴池，为闽中群峰之主，周迴约百余里，峰峦大者，三十有六，缭绕左右，形状不一……此卷木石苍古，笔墨清劲，洵非马钦山不能尝见。钦山所作松泉图，焦墨树石丘壑奇异，为世传重。盖马氏一门无孤绘事以称高手，而钦山则尤名重千古也。宋画院中所以推为第一。余友子默从岭南来，以此出示披阅一过，不忍释手，爰缀数语于末，子默其世世宝之。成化戊子季春上澣，漷县岳正。钤印：岳正（朱文）、少司马印（白文） 2.此图纯用小斧劈法，笔力奇横，望而知为遥父真迹。敝藏有观瀑图小幅，虽用泼墨法而神理一同可互证也。群峰起伏，映带具见，悿淡经营之妙。草树屋宇虽草草点缀，而神气迴，出自非宋人不办。惜为拙工装池，绢背命纸脱去，墨气十失四五，致精采黯淡，为可恨耳。此图长至数尺，亦遥父用意，合作而偏检诸书，俱未著录，必自明以来即散落湘蜀间，迄未遇收藏家为之什袭珍获致堕尘劫。余尝题右丞江十雪霁图卷云，可惜竟遭屠伯手王嫱绝代落胡尘日，此恨也。今此图虽黯，敝幸未割裂，如隔雾看花，生气尚可！于即离间取之又喜迎子申先生巨眼精识，拾之土苴登之。棐儿不可不谓就斯卷之厚幸。他日倘属吴下良工，善为料理，未必不顿遂旧观掌郑重爱护，勿令神物有遗憾也。题者南云姓程氏，字清轩，号远斋，南城人，永乐初以能书微精篆隶，为时所尚篆法，得陈思孝之传，尤为工绝，长陵碑出其手。岳正，字季方，别号蒙泉，英宗时直内阁，善诗古文辞，字法精邃，李长沙称之二公俱工绘事，宜乐为此卷题署也。宣统元年四月五日，义州李葆恂。钤印：猛厂（朱文）、义州（朱文）引首：十六洞天。南云。钤印：南云（朱文）说明：（明）程南云题前跋，李葆恂题边跋跋者简介：1.岳正(1418-1472)，明代官员。字季方，号蒙泉，顺天府漷县(今北京市通州区)人。工书，画葡萄称绝品，雕镌悉臻其妙。正统十三年进士第三(探花)，授编修。天顺初改修撰，命以原官入阁。因忤石亨、曹吉祥，谪钦州同知，戍肃州。成化初，诏复修撰。出知兴化府，致仕。卒，谥文肃。正博于学问，为文风骨峭劲。撰有《类博稿》十卷，又有《类博杂言》等，并行于世。 2.李葆恂（1859-1915），原名恂，字宝卿，号文石，更号叔默，戒庵、猛庵，别号红螺山人，五十岁后熙怡叟，辛亥（1911）复改名理，字寒石，号凫翁，又称孤笑老人，奉天义州（今辽宁义县）人。精鉴赏，为端方所重，题跋其所收藏之古文物三百余篇。工诗善书，贯串古人，自成一家。此外天文舆地，绘画词典无不究。 3.程南云（明代），字清轩，号远斋，江西南城人。或以为伊川先生（程颐）之后。活动于十五世纪前半。永乐初以能书征授中书舍人，曾参与《永乐大典》的编修，正统（1436-1449）中为南京太常卿。诗文奇古，精篆隶，为时所尚。明陶宗仪《书史会要》称：“南云篆法得陈思孝之传,隶、真、草俱有古则，得力于赵孟頫，善大字。”尝奉命书长陵碑。又能画，作雪梅、雪竹极佳。藏家简介：1.爱新觉罗·永瑆(1752-1823)，号少厂，一号镜泉，别号诒晋斋主人，清高宗爱新觉罗·弘历第十一子，清仁宗爱新觉罗·颙琰异母兄。富于藏书，因家藏有陆机真迹《平复帖》，遂名其藏书处为“诒晋斋”，另有“看云阁”、“听雨屋”，所藏多宋元旧刻秘籍，宋元代的书画，为一时之冠。 2.钱载（1708-1793），字坤一，号释石……晚年致仕鬻画。参见《中国美术家人名辞典》第1434页。 3.袁保恒（1826-1878）河南项城人。字小午。又字筱邬，谥号文城。袁世凯堂叔父，甲三子。道光三十年进士。少随父军，谙练武事。先后佐李鸿章、左宗棠军幕，达二十余年。官至刑部左侍郎。袁氏家族在西汉初迁居阳夏后发展成大族，该地至晋代属陈郡，故号称陈郡袁氏。 4.李孺（清），字子申，河北遵化人。汉军籍。光绪十一年（1885）举人，以道员候补湖北。花卉松梅，笔姿豪爽。化工欲使群灵聚，凿得洞天杳渺深 此卷为岳正、李葆恂题跋，程南云题引首，李孺、钱载、袁保恒等鉴藏。虽佚名款，然经诸家鉴定为南宋四家之一马远的作品。本着大胆假设小心求正的态度，我们不妨从古人的观点出发加以探赜。 马远，字遥父，号钦山，原籍山西河中，后迁居钱塘，是南宋光宗、宁宗、理宗时期的画院待诏，人物、山水、花鸟皆精。他出身于绘画世家，前后五代人都为画院待诏。他初承家学，后学李唐，自出心意，追求高古苍劲的画风。用墨方面，焦墨与水墨并用，树石多以焦墨勾勒，枝叶多用水墨披拂，虽不作层层渲染，但极富浓淡层次变化，远近分明。山石多用大斧劈皴，方硬严整，气势纵横，进一步突破了五代北宋以来细润笔调，形成其独特的山水画风。马远清脱的水墨画作演绎着宋人的淡定情怀，折射出千年墨韵又深深引领和影响着明清两代山水画的发展轨迹。郭若虚有云：“世之有论，谓山水有可行、可望、可游、可居者。画凡至此，皆入妙品。”此作营造出了一种“可游、可居”的境界氛围，令观赏品玩者不禁产生“云游居住”之遐想。南宋山水画家受宋代“理学”的影响，以抒情的笔触来表现幽美、静谧的自然环境，以笔画诗。马远绘画中传达出的抒情性有非常浓厚的诗情画意，追求细节和诗意。他作品中“留白”的艺术元素对作品意境的营造非常重要。这种“虚实相生，无画处皆为妙境”的艺术效果契合了苏轼诗画同律的理念。吴其贞《书画记》谓其：“画法高简，易趣有馀”。明代曹昭《格古要论》有言：“或峭峰直上而不见其顶，或绝壁之下而不见其脚，或近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐。”这确实是马远山水画的重要特色，也是他艺术手法高明独到之处。事实上，马远绘画师法李唐，故本画中的山石用斧劈皴，为马远发展、丰富了斧劈皴的技法而别有自己的特点。马远用笔放纵扫出，笔法劲峭有力，很好地表现了石头的坚硬质感。近景与远景间烟岚弥漫，既空灵又真实，加强了画面的层次感。利用远近景和墨色浓淡对比，使主题突出，充满着诗一般的意境。 此幅引首书“十六洞天”，然而根据画卷眉首的题字“天柱三十六峰”可知，引首部分或缺失一字，应为三十六洞天，方合画卷主题。此卷以咫尺千里之势描绘了黄山天柱三十六峰的壮丽景象，图中长亭棹影、石笋林立、坡草崖树、古刹人家、悬虹危栈、烟锁雾合，其中有山樵渔隐、平凡人家，皆形象鲜活，情景各异。马远的艺术，尚未得到系统的研究，他的所有作品还不清晰。此幅作品与我们所熟悉的马远相比，技术上更自由和松弛，或代表他晚年风格，或是他非主流的写生创作。纵观此作品，画面空间结构安排得当，画家的想象力和时间感遵从了一种稳定的技法和风格贯彻始终，丝毫没有突兀的态势。马远作为书画史上久负盛名的画家，一方面因年代久远，影像和史料的双重缺乏，我们未必能全面把握他绘画风格的全貌；另一方面，在不断的出现的作品面前，我们应本着实事求是的态度，去伪存精，对可能性高的真迹及时摹本加以筛选，以丰富画家的资料。此幅作品，无论从绢素的年代还是题跋的论述而言，都是一幅宋代的，并极有可能为马远真迹的作品，非常值得我们用心去考究。 回到手卷的题跋部分，我们似乎更能提供强有力的佐证，从李葆恂的题跋中可以看出，李葆恂曾把此画与其收藏指之画作过详细对比，得出墨法构图，神理一致，并用洋洋洒洒数百言详叙了有关此手卷的一些掌故，而对此作的保存与流传欣喜有加。李葆恂对金石书画有极为深入的研究，其论述也具有重要的参考价值；而另一位题跋者则为明代方家岳正，从岳正的史料记载可以看到这是一位性格豪迈，品行端正之人，并且自身也有高超水准的绘画水平，从题跋中可以看出，在如实观摩了作品之后，叙述的文字与画中的吻合一致，并在最后佐证此画即为马远之作。古人的生活远非今人之想象，有很多优秀的作品在流传中，因为天灾人祸，战乱等各种原因而流离失所，甚至毁于一旦，而传承下来的，也未必都经过了大家的鉴藏，在浩瀚的中华文明里，总有一些遗珠仍然未被后来者所获得，而这正值得我们去认真的面对每一幅古人的作品，以辩证的观点去看问题，进而求证结果。由此，马远，天柱山三十六峰就成了一个可以深研的课题，期待有识者能发掘出更多重要的证据。

lot：1426

更多十六洞天图卷图片：