吴昌硕 题跋‘颂敦’全形拓 镜心拍卖价格

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估价：RMB  200,000-300,000

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拍品描述 : 颂敦，为西周时期青铜器，上有铭文15行共150字，记录了周王在京城康昭宫册封颂任职及赏赐一事。此青铜器于清代流落民间，不少金石学家及文人对其有过藏玩及传拓研究，其中就包括张廷济和阮元。阮元，乾隆、嘉庆、道光三朝阁老，被誉为一代文宗，于金石学发展意义重大，着有《积古斋钟鼎彝器疑识》等巨作，本拓片器物便收录其中。
此青铜器其铭文之多，世间罕有，对金石考证、书法创作都有着极大的意义，深受文人重视。故有吴昌硕为此全形拓题跋，证其源流，并赞叹其籒文之艺术价值。
吴昌硕跋云：“颂敦。阮氏积古斋欵识所录颂鼎、颂壶、颂敦三器。此敦器盖全备，旧为嘉兴张叔未解元所藏，今归耦园，实近代所见周敦中文字之至多者。书势凝重、谨严，信为史籒正轨，吴俊题。”
是拓为陆心源之子陆树彰、陆树声旧藏。

一日有一日之境界
吴昌硕一辈子浸淫《石鼓文》，一辈子以“临”为创，他以创作的立场与态度来临摹《石鼓文》，在临摹中不断脱胎换骨，成就了一生伟业。对此，他自我评价道：“予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”对于这一句“一日有一日之境界”，沙孟海先生的一段话可以视为注脚：“（吴昌硕）寝馈于《石鼓》数十年，早、中、晚年各有意态，各有体势，与时推迁。大约中年以后结法渐离原刻，六十岁左右确立自我面目，七八十岁更恣肆烂漫，独步一时。”先生六十五岁自记《石鼓》‘予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。’，‘一日有一日之境界’这句话大可寻味。我看他四五十岁所临《石鼓》，循守绳墨，点画毕肖，后来功夫渐深，熟能生巧，指腕间便不自觉地幻出新的境界来。正如怀素《风废帖》自己说：‘所颠形诡异，不知从何而来，常不自知耳。’懂得这个道理，才能鉴赏先生晚年所临《石鼓》的高妙。”
吴昌硕在数十年的《石鼓文》临摹生涯中，不断地与古人比较，不断地自我反省。他在为刘泽源题《石翁临禊叙书谱合册》诗中反思道：“卅年学书欠古拙，遁入猎碣成珷玞。敢云意造本无法，老态不中坡仙奴。”
庚寅（1890）重九吴昌硕47岁时作篆书《黄花古寺六言联》中题道：“集《石鼓文》十二字，就砚池剩墨作此，用笔虚处见灵，实处见古，惜不能起仪老观之。”但到了80岁时对此联又作跋反思曰：“此联三十年前所作，恶劣无状，子坚老兄以为不俗，购而悬坐右，嗜痂之癖深矣。”直到丙辰（1916）73岁临《石鼓文》四屏时，题款中还在不断总结：“《石鼓》字，学者易入板滞，此帧尚得疏宕，奇矣。”
甲寅（1914）夏五月71岁时作篆书《其鱼吾马七言联》，题款云：“近时作篆，莫郘亭用刚笔，吴让老用柔笔，杨濠叟用渴笔。欲求三家外别树一帜难矣。予从事数十年之久，而尚不能有独到之妙。今老矣，一意求中锋平直，且时有下笔不随心之患，又何敢望刚与柔与渴哉。”可谓善于“以人为镜”矣。
直到81岁高龄，甲子（1924）霜降，为心佩集猎碣字《七言联》时还在总结经验：“吾家让翁云：‘作篆宜拙不宜滞，宜活不宜巧。’然浅学者未易语此。老笔涂鸦，得其形似，而蓄神个中难必之也，拙何云哉，活何云哉。”
在进步的同时，他还不断与前辈作比较，丁酉（1897）暮春之初其54岁时为伯廉临《石鼓文》四屏，在题款中云：“邋（猎）碣临摹取神不易，近唯让老、濠叟最得上乘禅，其运笔能虚实兼到耳..自视殊嫌腕弱。”庚子（1900）二月57岁时为思隐轩主人临《石鼓文》轴题款云：“皋文先生（张惠言）篆书得力于猎碣，观其得意之作，果能虚实兼到。继其美者唯山子、让翁、郘亭、濠叟而已..是帧自视未能得一挺字，虚实云乎哉。”
吴昌硕一生致力于《石鼓文》书法的研究，在《石鼓文》书法取得巨大成就的同时，还进一步对秦、汉诸碑不断地兼取博收，不断地吐故纳新。他在丙寅（1926）春83岁为瑞生集猎碣字《树角花阴七言联》中云：“集猎碣字，参以《琅琊台》笔意。”为自己所作篆书《小戎诗》四屏补款云：“此予十余年（前）所作书，未署款，曩时用笔严谨之中寓以浑穆英英之气，盖正专力于《泰山石刻》《禅国山碑》之间。检视之余，诚昔人所谓人书俱老矣。癸亥大暑节，八十老人吴昌硕记于癖斯堂。”可谓活到老，学到老，思到老。
在中国书法史上，很少有一个书法家一辈子是以临摹为创作的，吴昌硕临摹中的“一日有一日之境界”，本质上就是其一日又一日不断创作的境界。
《石鼓文》自唐代发现以来，经过大文豪韩愈等人的推崇始名扬天下，到吴昌硕为止，或者进一步说，吴昌硕之前、之后，学者无数，都没有人能有吴昌硕如此成就的。其根本原因就在于吴昌硕不步人后尘，用黄山谷的诗来说，就是“随人作计终后人，自成一家始逼真”，用吴昌硕自己的诗来说，就是“不知何者为正变，自我作古空群雄”。
——节选自《中国书画》2018年8期

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