傅抱石 琵琶行诗意 立轴拍卖价格

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拍品描述 : 说明：香港苏富比1984年2月17日中国书画，lot11。

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傅抱石先生在重庆期间，有几个题材是常画的，尤其在人物题材上，一个是屈原的《九歌》，一个是白居易的《琵琶行》。他从1944年开始，前前后后，一直到1949年他还画过《琵琶行》的作品，已知的前后有四五件此类作品。其中有一件比较大尺幅的现于南京博物院。此件作品中并没有纪年，但从风格上我们可以判断应为1944或1945所作。
中国绘画文人介入后，画画、诗书、心境都是融为一体的。四十年代是中国抗日战争的时期，傅抱石从江西到南京，从南京又转辗逃难进川。他对《琵琶行》这样一个题材有深刻的感受，对白居易、浔阳江上的歌妓有着深深的同感——同是天涯沦落人。白居易被贬在江州做官，傅抱石是逃难进了四川，在心境上有着许多相似之处。
此件傅抱石《琵琶行诗意图》却另具特殊性，第一个特点在题跋中转用了郭沫若所写的一首诗，郭沫若写的诗就是写的白居易的《琵琶行》的情境。傅抱石先生曾做过郭沫若的秘书，所以他跟郭沫若先生也有很深的来往。第二个特点：“琵琶行”画过两类，一类是只表现白居易的和浔阳歌妓的特写镜头，另一种就是把景色拉远，表现浔阳江面、江月、江岸上的人物活动题材。而此件作品虽属于特写类，但有所不同的是他把江月、远处的房屋、岸上的景色也做了处理，与其他这个题材内上的近一点的特写类、亦或大一点的场景类都有所不同。它既突出了主体又突出表现了整体环境。
此画中既有大笔挥舞的豪情，又有优雅古艳微妙的表达。画面的近景他画了一匹低垂的马，来衬托画面中心在一棵大枫树边江州司马白居易、浔阳歌妓、对饮而坐的客人三人。此画中的歌妓穿了一件红色的衣服，琵琶的中间他处理了一些绿色的装饰品，用对比的色彩，陪衬着白裙子，在夜色苍茫中歌妓显得格外鲜明突出。一旁的江州司马白居易，他身穿青色的衣服，在画面被傅抱石营造在次重要的位置上，与之对坐的客人，在服饰的用色上饱和度比较低。画面中的白居易、客人都沉浸在歌妓的琵琶声中。从此看，画面中人物的主次关系在这里处理的十分分明。线条上取借了高古游丝描，如歌妓服饰上朱砂重彩，及她的头饰，都体现了她的高古之气，尽显古艳。综观上述，这件作品是傅抱石在四十年代中期十分出色的一件作品，令人玩味无尽。
——萧平

月动心弦，至情至静。
就如最令人动容的美人并不一定是芳华绝代的，反倒是楚楚动人更可人，艺术中带有深沉却又强烈情感的作品，往往是值得回味的传世之作。
白居易的诗的美在于琴声、叙事动人心弦，而傅抱石的画把人物的深沉的内心情感完全传递了出来。以传神的人物刻画传递丰富的心理空间，幽远的诗意与深邈的画境彼此交融。
此幅《琵琶行诗意》，画中四位人物，女主角衣着明艳，红衣白裙，但眼帘半垂，是“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”的哀而不伤。这位年轻时被欢声笑语围绕的京城女，到了“梦啼妆泪红阑干”的寂寥境地，才知人生唯回忆最伤情，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”的琴声，托付了她一腔的幽怨、感伤、无奈。
画中女子在墨笔渲染皴擦出的浓浓夜色中，被身旁的烛光照亮，红与黑色的对比，正有落寞红颜的味道。旁船上对饮主客两人，愈听愈静，相对默然，和树下随从一样，衣着神情俱是素淡，衬托着女主角的明艳。月亮在上空枫叶中隐隐的透出，白月与拨琴女子一静一动，仿佛进入琴声终止后“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的江中船上。下方散锋用大笔蓝白点缀，更添了“枫叶荻花秋瑟瑟”的萧然情境。
傅抱石先生画上古衣冠，总是寄寓着对现实的感怀。“沦落人”平心而论是个褒义性的自豪称谓，是耿直的文人不屈服于强权的一时落魄。傅抱石先生屈居西南八年，无奈于战火所限，金刚坡茅屋中并不能施展抱负，同白居易一样都有沦落人的苦闷，但傅抱石却在这里完成了艺术成就的突破，正如黑夜中的光明，傅抱石此时的创作虽然主题是伤感，但是却因为美的感受而缓慰了心灵的痛苦，给人以力量。
《琵琶行》是傅抱石最为钟情的题材之一，据其女傅益瑶回忆，她见过父亲最早的侍女画，就是《琵琶行》，自古以来，喜好这一题材画师极多，但大多人物具象，但意境稍逊。明清以来，描绘琵琶行的图式主要有三种：第一类是白描人物肖像，如明代郭诩的琵琶行。第二类是人物山水组合，如唐寅 《琵琶行》 册页。第三类是连景式叙事。傅抱石的琵琶行，创新的加入了光影的使用，这和他3年留学日本的经历或许有些许关系。傅抱石先生曾说：“但日本画对我也有影响。一是光线，二是颜色上大胆些了。现在看来，第一点比较显著，在创作上注意了光线对比等等。”在日本大家桥本关雪1910年第四回文展的得奖作品《琵琶行》的作品，虽然是具象的横式构图，但这一主题或许对傅抱石有过启发。
西方绘画里，利用光影和环境衬托人物感情的和此作有异曲同工之妙。如伦勃朗和伊凡.尼古拉耶维奇.克拉姆斯柯依的作品可以体会到环境中幽暗的光线，对人物内心的表达都有相似的作用。
琵琶行这一题材作品，可说是傅抱石人物画的代表作，除南京博物院藏三幅外，可与此相类有香江拍卖2.048亿港元的孔祥熙旧藏的一张，此张和南博的《琵琶行》在构图上都分为上下两部分，除了琵琶女和主客两人，还多描绘了随从和马匹的部分，并不像本幅是以琵琶女为主角。
《琵琶行》长歌是两位“天涯沦落人”的美丽的相遇，白居易用语言把浔阳江上一晚琵琶声和江州司马的心境流传了下来，千年之后，傅抱石先生用精心的构思画面还原了这一千古绝唱。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
…………
《琵琶行》（白居易）
《琵琶行》即为第二类“构写前人的诗，将诗的意境移入画面”者。
二十世纪中期，傅抱石纳诗意入画，写成了多幅具同曲异调之妙的《琵琶行》。同样令其唐人诗意题材的人物画在艺坛上享有崇高地位。
元和十一年秋，当时贬为江州司马的白居易于浔阳江头送客，船上夜闻一位长安故倡弹奏琵琶，泣诉身世，触动其情，发而成篇，成此《琵琶行》。傅抱石写此题材始于入川居金刚坡下时期，以一九四四至四五年间写成最多，本幅亦为此段时期之作。除了这段时间埋首创作不辍外，对照原篇作者外贬的背景，与画家避兵偏居西南亦即自古谪居之地，时空虽易转，但下笔时的感情体会、身世遭逢，或多或少有互通共鸣处！
“拙作题材的来源，很显著地可以分为四类。即：1.撷取大自然的某一部分，作画面的主题。2.构写前人的诗，将诗的意境移入画面。3.营制历史上若干美的故事。4.全部或部分地临摹古人之作。”
第二条路线是构写前人的诗，将诗的意境，移入画面。这是自宋以来山水画家最得意的路线。诗与画原则上不过是表达形式的不同，除了某程度的局限以外，其中是息息相通的。截取某诗的一联或一句作题目而后构想，在画家是摸着了依傍，好似译外国文的书一样，多少可以刺激并管理自己一切容易涉入的习惯。同时，使若干名诗形象化，也是非常有兴味的工作。
傅抱石《壬午重庆画展自序》
唐白居易七言古诗《琵琶行》是大家熟悉的诗篇，“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”大家都能琅琅上口。诗写白居易被贬江州时，夜送客于江上，忽听到琵琶曲声，移船靠近，得见“老大嫁作商人妇”的原长安名歌妓。歌妓的不幸身世，让白居易非常同情，想到自己的官场浮沉和坎坷遭遇，心中的愤懑郁闷愁绪，发而为激昂的诗情，于是写下了这千古传诵的名篇。
先生之作，“移船相近”，女子“轻拢慢捻”奏起乐曲，“嘈嘈切切”，使得江州司马白居易深受感染的情状。画分两段，重点在下。上画枫树，下作芦荻，点明了“秋瑟瑟”的季节特征，秋气肃杀，更增悲凉之感。女子、司马与客，都画在视角最好、最突出的位置。重点细致描绘的是人物的情绪，女子虽已“老大”，风韵犹在，面极悲苦，而江东司马则已被感动得低头垂泪“青衫湿”了。先生之作所要表现的，正是诗人白居易“琵琶行”的主旨：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
—叶宗镐《傅抱石的世界》
古人常道“画即其人”，如果说，神女是父亲寄托理想的山峰，那么民女便是父亲倾注柔情的渊池。父亲对人要求很严，特别是对子女，似乎有不少封建道德。但是，在我的心目中。像父亲这样毫无重男轻女的封建意识的人真不多见。我想，对着出身风尘的琵琶女能吟出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的白居易，大约是父亲精神上的前辈了。他似乎特别热衷这个题材，我见到的父亲最早的仕女画，就是《琵琶行》了，那幅画里人物面手全以白粉敷之，绣衣琵琶，甚至枫叶船舱，亦是双钩填彩，这是父亲入蜀后早期的作品。可是完全傅抱石风格的泼墨写意的《琵琶行》不久就出来了。画面上，一株大树当心而立，上遮天下压地，整个空间立刻显得紧迫逼人，坐后诗人与客寂坐不动，倾听着琵琶女的弹奏，感叹着同病相怜的身世。下部前景的仆从与马夫也一时同浸在悲哀的乐声里。父亲使画面的悲凉气氛弥漫在整个空间，甚至要膨胀出来，不过我一直奇怪，这天地同悲的场面为甚么非但不让我们消沉，反而能消释我们灵魂的痛苦，治疗我们内心的创伤，原因是父亲倾入的同情心不是陪人流泪的儿戏，而是最抚慰人心的人的精神的美。看过父亲《九张机》册页的人，大都会为父亲的构思感到兴趣。一位女子的相思之曲，本来是很通俗的生活片段，但是父亲把具体的环境都淡化了，留下来的只有那位女子，父亲已经不是在叙述一个故事，而是在创造一个感情的化身。
——傅益瑶《傅抱石的仕女图》

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