清乾隆 御制寿山石「与民用勤」玺拍卖价格

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估价：RMB  2,800,000-3,800,000

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• 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展”，北京，2021年04月23日-05月10日

关于乾隆皇帝的“与民用勤”小玺
郭福祥
在清宫，印章是十分重要的文房用品，它和帝后的日常文化生活有着密切的联系。展阅御府书画，钤于其上的林林总总的各式帝后印章显示出它们各自流传的经历，观摩之余，确能给人一种别样的享受。环视宫中殿宇，鲜活的帝后印章遗迹更是比比皆是，它们与众多的牌、匾、联、额一起，构成了宫殿建筑室内外装饰装修中的重要组成部分。皇帝玺印及其使用遗迹广泛分布于各类宫廷文物之中，成为宫廷收藏的重要鉴别依据。尤其是乾隆皇帝，一生刻制了大量宝玺，或用于御笔书画的钤盖，或用于书画和典籍的鉴藏标识，成为此一时期宫廷文化繁盛的重要物证。其中有一类通用小玺，它们基本上制作于乾隆早期，形态多样，印文多为吉祥词句或成语，使用频率很高，并且继续被后来的嘉庆皇帝和道光皇帝所使用。此方“与民用勤”小玺就是其中之一。
此玺寿山石质地，方形印台，上部圆雕马钮，通高4.5厘米，印面1.85厘米见方，印文为阳文“与民用勤”四字。在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》、《嘉庆宝薮》和《道光宝薮》中都有明确著录，经与实物比对，无论是材质的形制、大小，还是篆法布局都与《宝薮》的著录一致。将三帝宝薮对比，其印面残损过程十分清晰，状况也与此方实物相符。应为乾隆皇帝的御用小玺。
关于皇帝御书钤用宝玺的印文，乾隆皇帝曾有过相当精辟的论述。他说：“夫天子宸章，择言镌玺，以示自警，正也。”认为皇帝的印章要充分体现自己的性情和意志，要有感而发，有针对性地刻制，从而起到警示自己鞭策自己的作用。他同时还给出了一些可为典则的实例：“如皇祖之‘戒之在得’、皇考之‘朝乾夕惕’、朕之‘犹日孜孜’，莫非寓戒慎之意。” 而此方“与民用勤”小玺的印文从字面上看显然也属于乾隆皇帝“以示自警”的范畴，反映出乾隆皇帝非常重要的勤民思想。若要真正地理解此玺之于乾隆皇帝本人的意义所在，就必须要结合其关于勤民的表述和行为，对其勤民思想有所了解和认知才可以做到。
我们知道，皇帝宝玺的制作并不是随意而为的，在玺文的选取上往往反映出皇帝的思想和情趣，乾隆皇帝的这方小玺自然也不例外。“与民用勤”四字通俗易懂，清晰地揭示出清朝帝王一向倡导的勤民政治纲领在乾隆皇帝为政实践中的具体呈现方式，即帝王要以民为本，勤政为民。“民惟邦本，本固邦宁”、“德为善政，政在养民”，《尚书》中的这些词句是中国古代国家治理中民本思想的重要体现，这一思想作为帝王的重要为政原则而为中国历代统治者所遵循，也是清代统治者遵循的政治纲领。清朝历代皇帝对此都发表过自己的看法和理解，乾隆皇帝也不例外。作为一位励精图治、致力于创造满清盛世的皇帝，乾隆帝对君与民的关系，对帝王应如何勤民、爱民有着深刻的理解和体会，这集中体现在他的御制诗文集“经筵御论”当中。他认为天地无心，以万物为心；圣人无情，以万民为情。 人君为政之道，实不外乎亲民，即所谓敬天勤民，勑几求贤，先天下之忧而忧。绝不可厌劳图逸，为贪一日之乐，而贻百世之害。 他曾讲“朕实代天以子民”，自己作为受天之命的君主，治国临民过程中，“为治之道，莫切于爱民”，唯其如此，才能“答天心以恤民依”。因此，乾隆皇帝在谈到勤民爱民时，往往与敬天并举，将其作为一生践行的重要行为准则，不断警示自己。“夫历代兴亡，前鉴不远。人主之道，惟在敬天勤民，兢兢业业，以绵亿万载之丕基。” “迄今年逾古稀，犹日孜孜，益不敢不敬天，益不敢不勤民。” “予御天下五十有九年，仰䝉昊苍眷佑，列圣贻庥，薄海升平，梯航向化，重熙累洽，惟日孜孜。无时不以敬天勤民为念。” “朕御极六十年來，敬天勤民，用人行政，一切实心实事，天下臣民所共见共闻。” 在他的御制诗中，也经常可以看到对勤民方面的表述。看到秋麦长势，他会“祈岁循始终，勤民无间隔”；得到各省灾伤的奏报他都要批示“该部速议”，此虽为旧例，实寓勤民之意，表达的是“政在养民每念之” ；翻阅自己的旧时诗作，早时情境大多已经记不清楚了，“只有勤民心可验，时时忧乐寄书禾” ；即使是六次南巡，在他看来也是勤民的举措，“南巡岂为赏泉林，佳处无端亦寄吟。惭愧词人夸藻思，勤民应识大观心” 。乾隆的勤民爱民更表现在他的行动中，最具体的就是“爱民之道，以减赋蠲租为首务也”。他在位的六十年中，曾五次下达普免天下钱粮的谕旨，在中国历史上是空前绝后的。正如清人所说：“纯皇帝忧勤稼穑，体恤苍黎，每岁分命大吏报其水旱，无不见于翰墨。地方偶有偏灾，即命开启仓廪，蠲免租税，六十年如一日。” 作为人君，他之所以忧勤益励，孜孜不倦，完全是为了百姓，“无非一念为民生”。爱民勤民的思想主张始终贯穿于乾隆帝一生的社会实践之中，正因为如此，将反映这一思想的“与民用勤”作为玺文，刻成小玺，用以自勉自励，也就是自然而然的事情了。此玺虽小，却是乾隆帝一生爱民勤民实践的真实体现。
此玺用质地温润的寿山石雕制，其石底为黑色，间杂灰白色冻石，使整体呈黑灰色，并非清代寿山石印材中的常见品种，在皇帝宝玺中也很少被使用。印体规整，上部圆雕马一匹，呈半卧状，后腿蜷曲于身下，前腿支撑身体，马头微昂，回首斜看后方，神态自若。所雕之马体态丰腴，筋骨遒健，鬃毛细腻。尤其是利用了石质天然的颜色，将马腿、马蹄部分用深颜色表现，自然生动。显示出雕刻者较高的工艺水平。
根据《石渠宝笈》等书的记载，此方小玺经常钤用于乾隆皇帝的御笔书画之上。按照时间顺序，至少有乾隆8年御题《永瑢、永璇、永瑆、永琰书盛京诗》卷、乾隆9年御题《唐岱沈源合笔画圆明园四十景》册、乾隆10年《御临王宠出师二表》卷、乾隆12年《御临李公麟画女史箴图》卷、乾隆12年《御临赵孟頫书麻姑仙壇记》册、乾隆14年《御临赵孟頫书画》册、乾隆30年御题《平定准格尔告成太学及勒铭四碑》一轴、乾隆32年御笔《创业守成难易说》册、乾隆40年御题《钱维城画山水》册、乾隆41年御题《平定金川五十功臣像赞》卷、乾隆43年御题《兰亭八柱第六》卷、乾隆44年御笔《创业守成难易说》册、乾隆46年御题《烟云集绘》册、乾隆47年《御临王宠仿晋唐法书》册、乾隆47御题《盘鉴图诗》卷、乾隆56御笔《回疆三十韵》卷等作品上面都钤有此方小玺。另外，在台北故宫博物院所藏清乾隆《珍陶萃美》册中“宋定窑蟠龙碟”页、乾隆30年御题《棉花图》册中也钤有此玺。应该说，此方小玺也是乾隆皇帝御用小玺中使用频率比较高的一方。

与民用勤”石渠宝笈著录
1.乾隆（8年）癸亥御题《永瑢、永璇、永瑆、永琰书盛京诗》四卷，本幅宣纸本。《石渠宝笈续编》：第五卷，页2084-2085。
2.乾隆（9年）甲子御题《唐岱沈源合笔画圆明园四十景》二册，本幅绢本，《石渠宝笈续编》：第十一卷，页5000-5004。
3.乾隆（10年）乙丑《御临王宠出师二表》一卷，本幅金粟笺本，《石渠宝笈三编》：第十二卷，页5627。
4.乾隆（12年）丁卯《御临李公麟画女史箴图》一卷，本幅纸本，《石渠宝笈三编》：第十二卷，页5635-5636。
5.乾隆（12年）丁卯《御临赵孟頫书麻姑仙坛记》一册，本幅宣纸本，《石渠宝笈三编》：第十四卷，页6399。
6.乾隆（14年）己巳《御临赵孟頫书画》一册，本幅纸本，《石渠宝笈三编》：第二十卷，页9488-9499。
7.乾隆（30年）乙酉御题《平定准格尔告成太学及勒铭四碑》一轴，本幅粉笺本，《石渠宝笈续编》：第十卷，页4341-4346。
8.乾隆（32年）丁亥御笔《创业守成难易说》一册，本幅粉笺本,《石渠宝笈续编》：第十一卷，页5205。
9.乾隆（40年）乙未御题《钱维城画山水》四册。本幅纸本。石渠宝笈三编：第二十卷，页9556-9559。
10.乾隆（41年）丙申御题《平定金川五十功臣像赞》一卷，《石渠宝笈续编》：第十一卷，页4909-4914。
11.乾隆（43年）戊戌御题《兰亭八柱第六》一卷，本幅宣纸本，《石渠宝笈续编》：第七卷，页2909。
12.乾隆（44年）己亥御笔《创业守成难易说》一册，本幅粉笺本，《石渠宝笈续编》：第十一卷，页4936。
13.乾隆（46年）辛丑御题《烟云集绘》四册，本幅绢本，《石渠宝笈续编》：第四卷，页1733-1743。
14.乾隆（47年）壬寅《御临王宠仿晋唐法书》二册，本幅宋笺本 ，《石渠宝笈续编》：第十一卷，页5268-5271。
15.乾隆（47年）壬寅御题《盘鉴图诗》一卷，本幅金笺本，《石渠宝笈三编》：第十四卷，页6608-6610。
16.乾隆（56年）辛亥御笔《回疆三十韵》一卷，本幅蜡笺本，《石渠宝笈续编》：第九卷，页3809-3811。
故宫博物院藏石渠宝笈检索版（2012年8月故宫出版社、江西美术出版社）
图片记载
1.《得佳趣–乾隆皇帝的陶瓷品味》，页215图99。2012年国立故宫博物院出版；
2.台北故宫博物院藏，乾隆（30年）乙酉御题《棉花图》二册，绢本。《行筪随行–乾隆南巡行李箱中的书画》，页145，2017年3月，国立故宫博物院出版。

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