何绍基 隶书节临《张迁碑》拍卖价格

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估价：RMB：20,000-50,000

拍卖日期：2019-06-04 18:00:54

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拍卖会 : 中国嘉德2019年春季拍卖会
作者 : 何绍基
作者生卒 : 1799-1873
质地 : 水墨纸本
形式 : 横披
尺寸 : 47×164 cm. 18 1/2×64 5/8 in. 约6.9平尺
: 钤 印：何绍基印、子贞（2印参见《中国书画家印鉴款识·何绍基》11印，475页）
题 识：芷生同学属。何绍基。
释 文：晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。
说 明：文物商店旧藏。
李伯元《南亭笔记》说：“何（绍基）所蓄童仆不给辛工（薪水），遇节则随意书楹联若干副予之。童仆持出，售得数十金，所入反较他主为优，故无辞去者。”这种以赠送自己书写的楹联作为童仆工钱的做法，在书法史上也算轶事一桩。
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲，又号蝯叟，湖南道州人。其父何凌汉为户部尚书，书法名重海内。何绍基秉承家学，少有才名。道光十六年进士及第，先后任文渊阁校理、国史馆提调总纂协修等职，曾任福建、贵州、广东分试正副考官，是当时有名的学者。
他慷慨敢为，导致开罪权贵，终于在四川学政任上被免职，从此绝意仕途而专心学问。晚年在山东、湖南等地讲学，主持扬州书局，校定《十三经注疏》，著述有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集》、《东洲草堂金石跋》等。
曾国藩《曾文正公家书》称赞他：“子贞之学，长于五事：一曰仪礼精，二曰汉书熟，三曰说文精，四曰各体诗好，五曰字好。渠意皆欲有所传于后，以余观之，字则必传千古无疑矣。”
何绍基自己则在《跋张荐山藏贾秋壑科阁帖初拓本》中论及了书法的本质问题，其曰：“竖起脊梁，立定脚跟，书虽一艺，与性、道通，固自有大根巨在。”他无论谈诗、谈文还是谈书法，都格外注重从做人出发，在诗文字画中不仅要充分表现自己的性情，还要合乎道。
“道”，即做人有做人的准则，书法有书法的规律，当行乎其所行，止乎其所止。他的这一思想，既不同于晚明书家的极力张扬个性，也与当时馆阁书家的墨守成规有别，其之所以能有“有清二百余年一人”的赞誉，与他思想上的高屋建瓴不无关系。
何氏书名既高，且为士林师表，因此深为时人推重。相传他自广东赴四川为学政，舟车次顿不废笔砚，沿途州县官吏及缙绅之求书者，络绎不绝。而他随到随遣，酒酣兴至，一日可尽百余联而无懈笔无倦容。
他的对联匾额多写琴书、名胜、四时、风日等，所写之体皆各不相同，不论隶书、楷书、或行草书，无不神韵充沛，自然流利。又因其学养深厚，才思敏捷，故临池时兴至口占，能依不同对象随口联句，语句无不新隽贴切。
如他谓好友丁日昌“馨膳之暇，雅好艺兰”，为其题匾“百兰山馆”。又如他在成都杜甫草堂留下的名联“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。按成都的旧风俗，都是每年正月初二城内居民出游草堂，此联一出，人们就把游草堂的日子改为人日（正月初七），至今一百多年，相沿成俗。
清代康雍乾三朝皇帝的书法或追摹董其昌，或崇尚赵孟頫，朝野上下，帖学风靡一时。至道光帝书尚工整，欧、虞、褚、颜唐碑代而兴之，书坛风气为之一变。阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》首创尊碑之学，继之包世臣《艺舟双楫》亦大倡碑学。
何绍基处于碑学方兴未艾之际，又是阮元的门生，其对碑也有着由衷的喜好和特别的感情。年少时，为了寻碑觅古，常头顶草笠，足蹬芒鞋，不畏山高水险，也得目睹亲拓一碑为快。
道光五年（1825）春，何绍基于济南访得天下孤本《张黑女墓志》，从此以后便与它结下了不解之缘。“余自得此帖后，旋观海于登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥游汴，复入都旋楚，戊子冬复入都，往返二万余里，是本无日不在箧中也。船窗行店，寂坐欣赏 ，所获多矣。”何绍基对此碑之钟爱，可想而知。
至于写字临碑，是其日课，自少至老，无论寒、暑、车、舟，数十年如一日，从不间断。他自己说过，“午餐描取一两幅，夜睡摹想画破衾”，“名笺古砚殷勤意，未了浮生翰墨缘”，“三十年来为《鹤铭》，颠风断渡屡扬舲”，“摩挲十日不忍释，老腕钩出多细筋”，这些都说明他习书的勤奋不怠。
作为一代书法大家，何绍基于楷书、隶书、篆书、行草诸体均有精深造诣，并能将诸体融会在一起，形成自己的独特风格。
1、楷书
何绍基学书法，自谓“从篆分入手，故于北碑无不习”，“学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪”。透过崇碑的表现，进一步则会发现他的根本目的在于寻求碑中的“篆分遗意”，以楷书能具篆、分之势为极则。
在未写之前，胸中已存篆隶之想，既已下笔，时时刻刻以腕下有篆隶笔意为期，其楷书的内涵十分丰富。曾熙尝评其书曰：“何蝯叟从三代两汉苞举无遗，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，锋之劲取兰台，故能独有千古。”
2、隶书
何绍基早岁即上追秦汉分篆，于汉碑拓本，每每临写数遍乃至百遍，然而此时临碑主要服务于其行草的创作，多为练习之作。六十岁之后，他坚持“溯源篆分”的道路，开始把这一阶段的重点放在临习篆隶上。
何维朴在其临《衡方碑》后跋：“先大父年六十，在济南泺源书院，始专习八分书，东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申（1860）归湘，主讲城南，隶课仍无间断，而于礼器、张迁两碑用功尤深，各临百通。”从其传世的临作看，这段时期，他至少临习过《张迁碑》、《礼器碑》、《衡方碑》、《曹全碑》、《西狭颂》等十余种。
马宗霍在《书林藻鉴》中指出，“先生每一临碑，多至若干通，或取其神，或取其韵，或取其度，或取其势，或取其用笔，或取其行气，或取其结构分布”，“故一通有一通独到处，积之既久，各碑神理，皆得之于心而应之于手”。
何绍基的隶书，行之疏密与字之结构，回环照应，井井有条，笔势方折奇崛，不为媚姿，而苍劲涵纳，创造出了既有深厚的汉碑功底，又具有个性意趣的新风貌，谭泽闿评其为“六朝之后言八分，无能过者”。
3、篆书
何绍基在篆书方面自出机杼，以三代篆籀之法入小篆，另又将行书笔意纳入小篆笔法，用笔方圆尖扁俱全。在行笔上打破了以往写小篆的单调节奏，轻重缓急，起伏提按毕现笔端，写来有如行书。篇中墨法往往较为丰富，浓淡干枯兼而有之，使以往单调古板的小篆平添了几分情趣，令人久味不厌。
4、行草书
世人对何书多所称道，尤其是其刚健婀娜、婉媚遒劲的行草书。何绍基的行草，根底颜真卿《争座位帖》及《裴将军诗》，将秦汉篆隶、北碑魏刻融为一炉，从形体、笔法等方面大胆突破而最终取得了成功。
他的笔画中融入了篆书的圆劲内含、有余不尽、隶书的起伏向背、去势悠长、北碑的翻折斩截，还有裹锋、逆入、颤动等，以求得“老辣”、“苍劲”的效果；结体取颜真卿的宽博开张为基调，又大量吸收北碑的疏密调整、伸展蹙缩；在墨色运用上，还有意识的采用涨墨及枯墨法。既能“入古”，又能“出新”，重神而不求形，不落古人窠臼，展转腾挪，富有生机。
马宗霍评价他的行书说：“晚年行书多参篆意，纯以神行，人见其纵横欹斜，出于绳墨之外，实则腕平锋正，蹈于乎规矩之中”，极能概括这种重新组合的独创性。
总而言之，何绍基的书法艺术，乃上溯周秦两汉古篆隶，下至六朝碑版，苦心孤诣，千锤百炼，融会贯通于自己的笔墨，卒至成为清季出类拔萃的大师。其之所以能成，是因为染翰临池，日夜不倦，他自己说“无日不从平平实实，匝匝周周学去，其难与不知道也！但愿从平实中生出险妙，方免乡愿之诮，岂惟书道如此哉！它凡百皆同此理。”
终其一生，他做官则清清白白，做人则方方正正，对艺术孜孜以求，其晚年撰写的一幅联语饶有自况的意味，“万顷烟波鸥世界，九秋风露鹤精神”，“鸥世界”与“鹤精神”代表自由与洒脱，这无疑是他毕生向往与追求的最高境界。
文/东山
本件拍卖标的处于保税状态下，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。
九秋风露鹤精神——何绍基的书法艺术Lots1421-1442
: 本件拍卖标的处于保税状态下，详见“买家指南-保税拍品竞买须知”
拍卖场次 : 中国古代书画

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