清代 乾隆 金质嘎巴拉碗拍卖价格

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估价：RMB：3,000,000-8,000,000

拍卖日期：2019-06-03 14:52:02

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拍品信息：

拍卖会 : 中国嘉德2019年春季拍卖会
年代 : 清代 乾隆
尺寸 : 底座长23.6cm，高9.5cm；嘎巴拉碗长17.8cm，宽13.5cm；总高24cm，总重2458g
: 参阅图片一《皇权与佛法—藏传佛教法器特展图录》1999年出版第191页嘎巴拉碗吕一一0九\杂1423\院1989 原存养心国立故宫博物院编委会参阅图片二《皇权与佛法—藏传佛教法器特展图录》参阅图片三《皇权与佛法—藏传佛教法器特展图录》1999年出版第194页清乾隆 嘎布拉供碗内绘威罗瓦金刚图吕一一五五\杂7727\院2930 原存养心殿国立故宫博物院编委会1999年出版第193页古德嘎布拉供碗乾隆五十八年济咙呼图进吕一二三八\7761&2\院2930 原存养心殿国立故宫博物院编委会
著录一《清宫内务府造办处档案总汇》第38卷第291-293页乾隆四十年（1775）著录二《中国艺术品收藏集》1911年出版布洛尼斯拉夫·科特维奇·格鲁契夫斯基第78页佛教圣杯 18世纪
布洛尼斯拉夫·科特维奇·格鲁契夫斯基旧藏清宫内务府造办处相关记录：《清宫内务府造办处档案总汇》，第38卷，乾隆四十年（1775），第291-293页；“乾隆四十年（金玉作）二月……初七日，员外郎四德、库掌五德、笔帖式福庆来说太监胡世杰交嘎布拉碗一件（中正殿收供）。嘎布拉碗一件（德勒克进）各随说语黄签，传旨照先做过镶嵌松石金里座盖样式一样配金碗里盖座二分。钦此。于润十月十七日，库掌五德福庆将嘎布拉碗二件各配得金座盖，并写得四样字语样持进交太监胡世杰呈览奉。旨照样准刻，得时交佛日楼一分，萃赏楼一分。钦此。”《活计档》中所记载德勒克，是清朝蒙古王公，巴林部人，博尔济吉特氏。因体弱，未袭王爵，以公爵在内廷行走，又在清字经馆译办经卷。相关链接嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。密宗修行者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，由高僧将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。嘎巴拉碗（托巴），为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。一般修行人作为供器用托巴，内装白酒或红酒等，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用，具体使用方法详见法本，是密乘修行人的必备品。托巴/颅器/嘎巴拉为西藏密宗修法时，常见的法器之一，以前通常是以人类颅骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其无常之意，周边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜、铁、玉、玛瑙、猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露、甘露丸、七宝、藏香、青稞酒、酥油等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比。金质，此件嵌松石金嘎布拉碗，由盖、骨碗、底座三部分组成。器盖草叶纹环绕如意八宝，间饰绿松石，盖钮为金刚杵，以示邪魔不入。颅骨隐隐有文，并有两处天眼，内部素面包金，边缘饰纽绳回纹，并间饰松石。三角形器座，表降伏一切邪妄，满布镂空火焰纹，器托三极饰三颗饱满的鲜人首，托底内部中心镂空宝相花。器座底部錾汉、满、蒙、藏四语铭文“乾隆四十年二月初七日，奉旨成造大利益嘎布拉碗。”，整器纹饰繁缛，华贵非凡，具有典型的宫廷艺术特质，它不仅是帝王精神世界引导，更是繁华盛世的呈现。铭文与《清宫内务府造办处活计档》中所记相符。据《活计档》所载此件嘎布拉碗为曾收于中正殿，或由蒙古王公德勒克所进，这二碗其中之一，乾隆下旨配装金盖座后，又被分别供奉于宁寿宫花园附近的佛日楼和萃赏楼二处。
拍卖场次 : 金银珍玩 格鲁契夫斯基收藏

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