清康熙 顾二娘松皮随形歙砚拍卖价格

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估价：RMB：1,200,000-2,200,000

拍卖日期：2015-11-15 00:00:00.0

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拍品信息：

拍卖会 : 中国嘉德2015秋季拍卖会
年代 : 清康熙
尺寸 : 16.5×12×2.5 cm.
创作年代 : 清康熙
: 顾二娘松皮随形歙砚
——张传伦
甲午四月廿五日，晨起听雨，凭轩望远，一片苍碧。北地连日炎热，南国清凉，今喜雨过津沽，绿洗杂树，醒我明目，检砚匣、启美砚三事，质分端岩、歙石、大汉之砖，铭曰: 顾二娘、高凤翰、黄葆钺。皆月余之内获宝于沪、杭、津三市，地望悬隔于南北，佳时历暮春而届新夏，雨声淅沥，涤我新砚，深盆清泉养砚辰时，亲为祓濯，执新繁之棕尽除墨垢，复以锦葵之绒揩之以细，遂见砚品烂漫于砚堂; 铭刻焕发之砚背。
古今文人大多追求极致，语多豪迈，故其所言，声华行远。九百年前北宋文坛领袖苏东坡感人间之能事， 特于《书吴道子画后》，慨而言之:“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣。”“鬯道堂”主人愿附骥尾，续之以“砚至顾二娘”。
清康熙末年，顾二娘即已名满天下，尤享盛誉于士林，制砚水平之高，可谓圣手无双。中国自有砚台以来，至美至极之神逸妙品，其琢制者，非吴门顾二娘莫属。当其时，二娘身后有一大帮子文人高士捧她的“小脚”，为首的就是那位千金买砚千金买婢的县太爷黄莘田。据《随园诗话》记载:“黄莘田妻月鹿夫人与莘田同有砚癖，先生罢官时，囊余二千金，以千金市十砚，以千金购侍儿金樱以归”。
奇怪，琢砚操艺，再雅也是手艺，文人们何以不赞其手而反捧其脚呢？都是流传甚广的一句话惹的祸:“顾二娘以尖足掂石，立辨砚材之佳善”。于是乎，文士骚客更作玄想，想那顾二娘的柔指将瘦硬冰冷的石头，摆弄成“圆活而肥润，方见镌琢之妙”砚时的模样，究有几多标致？生出无限瑕想无尽绮思，究竟有多少文人藏家为之倾倒呢？
顾二娘往生，与其同时代的第一超级粉丝黄莘田写了一首七绝怀念她:“ 古款遗凹积墨香，纤纤女手带干将。谁倾几滴梨花雨，一洒泉台顾二娘”。诗早写些年就好了，洒向泉台多悲凉，“梨花雨润梨花面”，岂不妙极！
老实说一句雅人不肯言说的扫兴话，又何必想见顾二娘“梨花带雨玉生香”的娇颜，“纤纤女手”当非刻砚之手，砚石质硬，切、刻、磨非下大力不可，唯切割一道工艺，顾二娘不必亲顾，刻则必亲为。而磨，尤是细微关节处，更不能假手他人，磨砻修治是任何一项雕刻艺术中最为至关重要的，打磨的好，大可弥补刻工之不足，刻了磨，磨了刻，金樱葱尖手也会变生老姜杈，闺阁女红向无刻砚一工，纤纤柔指属绣娘，砚娘沾溉女史光。
自黄莘田为二娘倾心延誉以来，时至当代，有老作家张中行先生似乎特懂顾二娘，且将二娘何以最得以士大夫为首的文人老爷们的垂青，说得最为中肯，在顾二娘一文中点明了写出: “我不想为士大夫讳，是因为她不是男士而是女士。性别的因素中还含有数量的因素，是女性的砚工确是罕见。那么，为什么织布绣花的手忽而琢起砚石来？这要查查家世才可以知道 ”。
张中行先生要调出顾二娘的档案给大家看，我正好省省心，做一回文抄工，照录如下：“顾二娘姓邹，苏州人，推算当生于清康熙前期，卒于雍正年间。她嫁顾姓，公公顾德林是苏州阊门内专诸巷的著名砚工。丈夫顾启明，大概嫁后时间不很长就死去，所以公公的手艺只好由她接续。推想人必很聪明……顾二娘的最活跃时期在康熙晚年，因为，据我的些微所见，文人好事者提到她，有壬辰（康熙五十一年，公元1712）、戊戌（康熙五十七年，公元1718）、乙亥（康熙五十八年，公元1719）、辛丑（康熙六十年，公元1721）几个年头”。
真个是“成也箫何，败也箫何”。张中行先生于文博方面，特别尊崇启功先生，故也特拿爱新觉罗.启功的话当圣旨，不加释析，便写进文章里，误会至深，尤令三十年来收藏砚台的行内主顾，竟至从此不敢相信，世间还有二娘真砚，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。全都惘顾了这些事实:顾二娘秉承家传琢砚技艺，从事制砚始于康熙末年，操此艺绵延二十多年，家有作坊，有家人、徒儿传其艺，传世顾砚，必然不少。其螟蛉义子顾公望康熙年间曾召入内廷供役砚事，北京故宫博物院藏有顾公望所制一方“磥砢砚”，与二娘所制， 同出一炉，其式皆为将砚石略加琢磨，自然随形，更显著的特点是砚石的周遭边缘几乎不施一刀，纯任断岩天然嶙峋，但凡见到长方形“凤砚”、圆形“簸箕砚”，绝非顾氏真鼎。
若然真鼎，又不志款，正阮吾山所云“顾二娘特无款识砚”。今日倘有人持此砚，拿与时人观，恐无信之者，不说你是骗子，算是客气了。
必须埋怨张中行先生，如何非要在那一天面晤启功先生，偏偏又多了那一嘴，真是“哪壶不开提哪壶”。启功雅藏清代名砚，惜无顾二娘砚。元伯文房藏有“康熙御用洮河石砚，雍正赐田文镜玉音端砚，都是世间稀世的”。
张中行就顾二娘砚，请教启功:“一个是，您见过多少真顾二娘做工的？又一个是，譬如从刀法上，风格上，能够断定是不是出于顾二娘之手吗？启功先生言简意明，只用六个字就交了卷，是:“没见过，不知道”。这真是寥寥六字，要了亲命。依启老这样的文物鉴定大专家如此说，当代能有几个明眼人还肯相信有顾二娘砚留存于今世呢？启功都没见过，都不知道，张中行更是老大不明白，而其又是大作家，楞是不管三七二十一，就把启功说的这六个字写进了书里，文章的题目就叫“顾二娘”，刊行天下，影响之大，异乎寻常。
启功所言“没见过，不知道”，闻者实在不必当真，启功没有顾二娘砚，倒是千真万确的事实，若其有藏，哪怕是顾氏家人所制，一如顾公望，想必启老也不会这么说，斯言抑亦有所不虚之处，有赖万物皆有一主，有缘有份者得之，顾氏美砚，启功终老未得一见，实乃际遇之奇、幸运之星未加照应。“造化灵淑之气，或钟于人，或钟于物，然必待人而显。不遇知音，则其奇终晦，物也亦然。”
张中行先生接续数语，则予方家藏者益甚良多，其云: “多年前与老友金禹民先生闲谈，说到文彭、丁敬等刻的图章，金先生说，千万别当真的买，他刻半生图章，刀法才略知一二，外行人想从刻工上分辨真假，就太难了”。
金禹民举例为何独不谈砚，实有不可以与外人道的微情存焉，金禹民是近百年刻寄托款砚铭的超一流高手，收藏大家民国大总统徐世昌之弟世章徐濠园，藏砚之宏富称雄海内，民国年间曾请金禹民入府月余，专事于古砚上题刻与之对应年代的假造名人款，鲜为人所知，亦鲜为人所识破。倘若此类砚台今日浮出，真比“泗水捞鼎”，世人宝之犹恐不及，推向市场，必是大拍场上八方竟夺的抢手货。
傅大卣先生论识古代名砚举其要旨有三：砚品对。年代对。刻铭书法风格吻合该名人即可以真品视之。高见甚是，甚是高见！
北京故宫收藏顾二娘“美无度砚”，即邓之诚《古董琐记》，所记之顾二娘“洞天一品砚”，美无度乃赞喟之语，非砚名也，“洞天一品砚”上部开一横卧长方池，故得之以名。
甲午暮春三月，奇缘骤降，得此顾二娘“松皮随形歙砚”（暂拟此砚名），砚面近半浅刻，于磥砢松皮间以探刀深锲三砚池，三池随形均以麻谷为地，环刻玉线，中池大而位中，两小池左右列下方，小而浅，匠心妙诣贵乎不若细观以为虫蛀，凡古今刻物以人功所制妙造天然，皆可为一时圣手，胜似天然，假若此砚四围断岩嶙峋，二娘不施昆吾刻刀，不过一天工造物、太璞未雕之石而已，不著人意，何足珍贵！
此砚何以暂名“松皮随形歙砚”，实乃砚背上半部约略三分之一石皮与断岩层面相勾连，妙在二娘独出心裁，刻以圆筋玉线，线左边略铲斜刀以突出线条，间隔行距宽窄不等，竖排十数行，古砚百式，无此杰构，设思之文雅，非得文人韵士之教，何有此焕然文采、盎然古意？！会当赞之以歌行：“仿佛玉版笺纸红八行，也似排箫声管碧参差，更若箜篌廿五弦，两弦空处镌芳名，隶精而密常属款：‘吴门顾二娘制’砚，故宫藏砚‘美无度’，吾之砚藏‘雅无度’，美雅两相常契合”。
“雅无度”、“美无度”两砚高宽厚度，竟亦仿佛，“雅”砚稍薄略输“美”砚三分。原附红木随形砚盒，内粘文物公司残旧库藏标签，依稀辨出“顾二娘连合砚1方”字样，审砚之皮壳包浆苍暗而光润无多，一望而知公家收此砚入库之后，谅再无人及顾，久锁匣中，绝数十载盘养之功，毕竟是康雍旧构，上手稍加摩挲，雅光立现，凡古物大抵有此奥妙，道人深雅，于此当详察。
顾二娘砚大雅之美，必得之于文心滋养，砚史不曾有传顾二娘有无文采，观其所制当通文墨，因嫁夫家亦乃读书门第，公公顾德林(或名德麟)科举失意，转而艺砚，此可由邓之诚著《骨董琐记》卷七，“顾道人砚”一章知“清初吴郡顾德麟，号顾道人，读书未就，工琢砚”……
顾二娘所处康熙时代去明季不远，文玩制器之能匠，以一技之工，知名海内，与缙绅列座分礼，一时高流贵尚之，天下文士皆愿与之交，诗酒流连。前辈濮仲谦即此类人中魁斗，钱谦益《有学集》存七律一首“赠濮老仲谦诗”，顾砚与濮刻皆天下兀傲之名物，足羡风雅之致。
顾二娘砚，多拜黄莘田等名士为之鼎力推扬，文风熏蔚之下，砚格不雅都难。莘田玩古最不同凡庸之辈，以砚分，轻古董而重时玩，不追古砚古董而追佳石时玩，是否以应“致远恐泥，是以君子弗为也”之意，不得而知。
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