宋真德秀撰 大学衍义四十三卷拍卖价格

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估价：RMB  2,000,000-2,100,000

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拍品描述 : 明嘉靖六年（1527）司礼监刻本
4函32厚册 白棉纸本
提要：是书八行十四字，上下粗黑口四周双边，白棉纸初刊初印，字口锐利工整，版刻精美瑰丽。开本阔大，每卷钤明内府“广运之宝”章。品相保存完好，历五百年而存于今。且有明代崇祯皇帝御批，世存罕见。清人王士祯后题一段，当为藏家永宝之。
《中国古籍善本总目》子部儒家类著录。
《第二批国家珍贵古籍名录》著录。
说说广韵楼藏明嘉靖六年司礼监刻本《大学衍义》
赵前
《大学衍义》四十三卷，宋真德秀撰，明嘉靖六年（1527）司礼监刻本。8行，行14字，大黑口，四周双边。首有明毅宗朱由检（崇祯皇帝）题跋、清王士禛题跋。此书钤有：“钦文之玺”、“广运之宝”、“ 崇祯宸翰”、“池北书库”等印鉴。
《大学衍义》四十三卷，南宋著名儒学家真德秀撰。真德秀（1178－1235），本姓慎，因避孝宗讳改姓真。字景元，后改景希，号西山，后世称西山先生。福建建州浦城（今福建省南平市浦城县）人，师从朱熹弟子詹体仁。宋宁宗庆元五年（1199）登进士，开禧元年（1205）中博学宏词科。嘉定元年（1208），升任太学博士，侍奉经筵。嘉定十五年（1222），任湖南安抚使兼知潭州。宋理宗宝庆元年（1225），任中书舍人，后升任礼部侍郎。绍定五年（1232），先后任泉州、福州知府。端平元年（1234），改任翰林学士知制诰。端平二年（1235）任参知政事，时已得疾，不久因病辞职，同年逝世，谥“文忠”。真德秀为朱熹再传弟子，是朱熹理学重要的继承者，清人陈衍锟曾给予高度评价：“闽学之倡也始于龟山，其盛也集于朱子，其末也振于西山。”清代学者全祖望也称：“干淳诸老之后，百口交推，以为正学大宗者，莫如西山。”著作有：《西山真文忠公读书记》、《西山先生真文忠公文集》。
《大学衍义》是真德秀为宋理宗进讲《大学》时的文稿，他希望通过自己的讲解和发挥，能够让当时最高的统治者，用理学思想治理国家。真德秀在《大学衍义自序》中说：“臣始读大学之书，见其自格物致知、诚意正心、修身、齐家至于治国平天下，其本末有序，其先后有伦。盖尝抚巻三叹曰：为人君者不可以不知《大学》，为人臣者不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无以清出治之源，为人臣而不知《大学》，无以尽正君之法。既又考观在昔帝王之治，未有不本之身而达之天下者。然后知此书所陈，实百圣传心之要典，而非孔氏之私言也。三代而下，此学失传。其书虽存，槩以传记目之而已，求治者既莫之或考，言治者亦不以望其君。独唐韩愈、李翱尝举其说，见于《原道》、《复性》之篇，而立朝论议曽弗之及。盖自秦汉以后，尊信此书者惟愈及翱，而亦未知其为圣学之渊源，治道之根柢也，况其它乎？臣尝妄谓大学一书，君天下者之律令格例也。本之则必治，违之则必乱。……其书之指皆本《大学》前列二者之纲，后分四者之目，所以推衍《大学》之义也。故题之曰《大学衍义》云。”在上述文字中，真德秀讲述了撰写《大学衍义》的目的及书名的由来。
《大学衍义》得到宋理宗的称赞，以为“备人君之轨范焉”。不仅如此，《大学衍义》也被元、明、清三朝皇帝所推崇，元武宗说“治天下，此一书足矣”：明太祖“尝问以帝王之学何书为要，宋濂举《大学行义》，乃命大书揭之殿两壁”；清康熙皇帝则以为《大学衍义》可以“力明正学”。
清乾隆年间编纂《四库全书》时，《大学衍义》作为儒家重要典籍被收入其中，《四库全书总目》云：
《大学衍义》四十三卷（兵部侍良纪昀家藏本），宋真德秀撰。德秀有《四书集编》已著录。是书因《大学》之义而推衍之。首曰帝王为治之序，帝王为学之本。次以四大纲：曰格物致知，曰正心诚意，曰修身，曰齐家，各系以目。格物致知之目四：曰明道术，辨人材，审治体，察民情；正心诚意之目二：曰崇敬畏，戒逸欲；修身之目二：曰谨言行，正威仪；齐家之目四：曰重妃匹，严内治，定国本，教戚属。中惟修身一门无子目。其余分子目四十有四，皆征引经训，参证史事，旁采先儒之论，以明法戒，而各以己意发明之。大旨在于正君心、肃宫闱、抑权幸。葢理宗虽浮慕道学之名，而内实多欲，权臣外戚交煽为奸，卒之元气凋弊，阅五十余年而宋以亡。德秀此书，成于绍定二年，而进于端平元年，皆阴切时事以立言，先去其有妨于治平者，以为治平之基。故《大学》八条目，仅举其六。然自古帝王正本澄源之道，实亦不外于此。若夫宰驭百职，综理万端，常变经权，因机而应，利弊情伪，随事而求。其理虽相贯通，而为之有节次，行之有实际，非空谈心性卽可坐而致者，故邱浚又续补其阙也。
上述文字可以看出，四库馆臣给予《大学衍义》充分肯定及客观评价。
清乾隆年间，明嘉靖六年（1527）司礼监刻本《大学衍义》曾为乾隆皇帝的插架之物。《钦定天禄琳琅书目》卷七《明版经部》中云：
《大学衍义》二函二十册，宋真徳秀撰，四十三卷。前明世宗序，后杨一清序。此世宗特命司礼监重刋之本也。寛行大书，笔法在颜栁之间，不减宋椠。杨一清实董其事，故作后序。考《明史》，一清字应宁，巴陵人。少能文，以奇童荐为翰林秀才，年十四举乡试，登成化八年进士，授中书舍人，累官至户部尚书。嘉靖间转吏部，寻加特进左柱国华葢殿大学士，继以张璁等构朱继宗狱坐，一清受张容金钱，遂落职。疽发背，卒。后数年，复故官，久之赠太保，谥“文襄”。书中“钦文之玺”钤世宗序后所记年月之上，又“广运之宝”皆钤毎卷上方，当即为世宗宝也。
在该书序后空叶有明毅宗朱由检（崇祯皇帝）手书题跋三行：“朕昔居信邸，经史词章杂庋左右，尤爱政书。尝从文渊阁见真景元《大学衍义》，心塞为之大开。重以镌刻精工，实可奴视宋椠，安得不奉为鸿宝哉？崇祯四年（1631）辛未二月朔御笔。” 题跋下钤“崇祯宸翰”长方形阳文篆书朱印一方。
从跋文可知，此部《大学衍义》曾藏明宫文渊阁，崇祯皇帝对《大学衍义》极为赞赏，不仅解开其内心的困惑，而且认为明嘉靖六年（1527）司礼监刻本《大学衍义》刻印极佳，“重以镌刻精工，实可奴视宋椠”，并盛赞此书“安得不奉为鸿宝哉”？
次有题清王士禛跋：“自古失国之君皆属昏瞀，烈皇身殉社稷，至竟英明。观是跋，楷法精深，夫岂诸馆职所能及？自谓非亡国之君，斯谓讵同孟浪？今禁本流落，令人增故宫禾黍之怀耳。戊申（清康熙七年，1668）六月望日，王士禛题。”下钤“池北书库” 长方形阳文篆书朱印一方。
王士祯（1634—1711），原名士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人。顺治十五年（1658）戊戌科进士。官至刑部尚书。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属；精金石篆刻，书法高秀似晋人；诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。《清史稿》云：“上留意文学，尝从容问大学士李霨：‘今世博学善诗文者孰最？’霨以士祯对。复问冯溥、陈廷敬、张英，皆如霨言。召士祯入对懋勤殿，赋诗称旨。改翰林院侍讲，迁侍读，入直南书房。汉臣自部曹改词臣，自士祯始。上征其诗，录上三百篇，曰《御览集》”。一生著述丰富，主要有《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》等。
据蒋寅先生《王渔洋事迹征略》考证，清康熙七年王士禛三十五岁，在礼部仪制司员外郎任。由于王士禛博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，因此跋文中，王士禛对崇祯皇帝手书题跋给予确认，称：“观是跋，楷法精深，夫岂诸馆职所能及。”而“今禁本流落”，感叹的是这部原藏明宫文渊阁的《大学衍义》流落民间；而故宫、禾黍，分别用宋徽宗失国后“知他故宫何处”词句和诗经《黍离》典故，意在怀念故国。
22.5×16.5cm

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