弘一法师为李晋章刻“爱人爱己即是佛”双面印拍卖价格

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民国
2.5×2.5×4.9 cm.
边款：癸未年（1943年）刻、晋章属漱筒记印文一：爱人爱己即是佛（白） 印文二：佛肖形（坐佛）备注：李晋章旧藏 弘一法师圆寂前所刊印 此印为弘一法师圆寂前所刊。大师本想次年应俗侄李晋章之请求赠与，故将年号提前铭刻，既癸未年（1943年），并落出家前俗名“漱筒”，以示亲近。然，弘一大师提前一年（1942年）圆寂于泉州不二祠温陵养老院。故此印应为大师留给李晋章最后的追念。弘一法师在泉州圆寂后，李晋章极度悲伤，三年后也随其而去。在“雄河居士”辞世前夕，他将弘一法师遗珍交与了义子李克奇。李克奇出生於1927年，法号“愿慧居士”，出身於天津芦台名门望族。12岁起跟李晋章学习戏剧、音乐及篆刻，尤其是在戏剧上的表演天赋，使李晋章对他格外器重，并收为义子。李晋章弥留之际将十八岁的李克奇叫到床前，将一个日本制银行手提保险箱内交给了他。这只保险箱里就是弘一法师出家前留下的印章，密码（外圈）为弘一法师圆寂日。保险箱内木质盖板墨书：“香火有因缘，劫来教诲亲承，居诸不过年余耳；音书久迟滞，闻道悲欣交集，想像真堪痛绝乎！”落款：雄河居士。这段文字也正是李晋章为弘一法师圆寂时写的挽联。李克奇保管这批印章珍如拱壁，一直存放在天津李家的老宅中。 弘一法师圆寂前还向妙莲交代五件事： 一、在已停止说话及呼吸短促、或神志昏迷之时，即须预备助念应需之物。 二、当助念之时，须先附耳通知云：“我来助念”，然后助念，如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》，乃至“所有十方世界中”等正文。末后再念“南无阿弥陀佛”十声(不敲木鱼，大声缓念)。再唱回向偈：“愿生西方净土中”，乃至“普利一切诸含识”。当在此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃“悲欢交集”所感，非是他故，不可误会。 三、察窗门有未关妥者，关妥锁起。 四、入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛。不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根则已。龛用养老院的，送承天寺焚化。 五、待七日后再封龛门，然后焚化。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。 弘一法师交代得如此细致入微，与其一贯的认真以及所修行的律宗有关。而其最后一再叮嘱不要伤及蚂蚁，又一次体现了这位大师的菩萨心肠。 10月13日(农历九月初四日)，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。 临终前，弘一法师还将两封事先写好的遗书托妙莲转付性愿法师及性老法师。并将《遗书》附录“遗偈”二首，分别致生平友好夏丏尊及弟子刘质平。遗偈是十几天之前就写好的，除开头称呼不一样外，内容一致。 “君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔亡言。 华枝春满，天心月圆。” 自1918年7月出家后，李叔同即以法号“弘一”行世。他发愿弘扬律学。在佛教诸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食;衣无过三件，寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣，有224个补丁，皆亲手自补。马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”他著成《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》，并创办“南山律学院”。僧腊二十五年始，他行踪如浮云，遍及浙江、福建诸地和上海、青岛，三次大病，生死置之度外，一息尚存，颠沛风雨如故。为之追慕，夏丐尊、丰子恺等执弟子礼，终身护法。 弘一法师晚年多次病重，至少有三次交代后事。 第一次，1931年春，弘一法师在温州染上恶性虐疾，重病中他就如何处理佛典、佛像及其余物品留下遗嘱，并注明“辛末四月，弘一书。”这年农历三月，弘一法师给刘质平遗嘱：“余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。凡此种事与余无益，反失福也。倘能做一事业为余纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印二千册。” 第二次，1935年，弘一法师在泉州患了一生中第二次大病，开始是风湿性溃疡，而后手足俱溃烂，伴以高烧。他写了遗嘱给传贯法师：“我命终前，请你在布帐外助念佛号，命终后即以随身所穿之衣，外裹夹被，送到寺后山岩。三天后，有野兽来吃便好，否则就地焚化，化后再通知朋友，切不可提早通知”。 第三次，1942年10月，是弘一大师留下千古绝唱。

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