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50.5cm*37cm
布面矿彩
此幅黑鲁嘎唐卡主尊九面十八臂,双身,头戴骷髅冠,面部三目圆睁,呈愤怒形象。背生双翼,双手于胸前交叉持金刚铃杵,并拥抱天口法界自在母。佛母身蓝色,左手高举嘎巴拉碗,右手高举骷髅杖。背后是熊熊燃烧的火焰背光,威武而霸气。主尊身披璎珞,璎珞为细细的白色链条状,为凶猛的图案增添了点缀和装饰效果。耳铛和法器等装饰细节处,皆以金色装饰,与深色的主尊身色形成了鲜明的对比,构思精巧。主尊背后为红色火焰背光,团团火焰以红色和橙色绘制表现,栩栩如生。其足下的莲花座前也同样绘画了火焰图案。
主尊为忿怒莲师黑噜嘎,天界中间最上为释迦摩尼佛,下面莲花生大士,左右两侧为格鲁派上师与瑜伽士,充分体现了此幅唐卡的传承。主尊两侧为密续的四次红观音双身相与金刚总持双身相,下方为狮面空行母与双身护法,地界是五大护法大、自在天、密修马头金刚、吉祥天母、大红司命主、单坚多杰护法、热乎啦护法神等众多护法神。通过整副唐卡的内容我们可以了解到此幅唐卡应该为格鲁派结合宁玛派的一些密法的传承体系,这种融合传承只有在清宫与蒙古地区有见。
首先从唐卡的设色,主尊护法人物的画法以及火焰莲台等画法,传承内容上判断此幅唐卡应为清代北京与蒙古地区寺庙的密修唐卡。其次从唐卡的用彩,草地用料,白色反铅,淡胭脂,以及用料纯度,大量孔雀石等方面判断此幅唐卡应为北京·蒙古地方官造唐卡。黑噜嘎我们众所周知为宁玛派主要密修传承法脉,在此副唐卡传承上确与格鲁派相互交融,充分表现出清代北京蒙古地区藏传佛像的兴盛与包容百花齐放彼此交融,对于研究藏传佛教在北京蒙古地区的传播与传承,具有很大的宗教学术研究价值与文化价值。从历史上看清宫统治者在对于当时藏地以格鲁派为尊的宗教政治形态下运用蒙古宗教的融合去通过宗教达到政治上的管辖。因此此幅唐卡具有极高文物收藏价值。
最后在唐卡的补子为装裱的盘金绣的雪狮,由此可以看出此幅唐卡的级别是非常非常高的,绝非一般普通供奉的唐卡。总的来说,整幅唐卡色彩浓烈,宗教气息浓郁,人物绘制生动传神,细节栩栩如生。唐卡装裱精致规范、保存完好,是一幅收藏价值、艺术价值和宗教价值都非常高的精品宫廷黑卡,极为珍贵难得。

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