清乾隆 唐英制天蓝釉墨彩诗文双耳扁瓶拍卖价格

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估价：RMB  450,000-650,000

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拍品描述 : 纵观唐英一生事迹除供奉内廷便与窑务相始终，先后榷陶二十八年之久，以“陶人”自居，日夜竭心求索和致力“陶之业，陶之人，以迄陶中所有之事”，为景德镇御窑厂历史中，督陶时间最长、成绩最著者。其首创诗、书、画、印相结合的陶瓷艺术，亦是文人瓷画的先行者。
他不但为清宫烧造过许多精彩绝伦的旷世佳器，同时亦为自己之需用而烧制出各类瓷器，后者简称为“唐窑私物”。它们为唐英自用或馈赠亲友之作，多见文房器皿，如笔筒、水盂、花器，喜以诗文、印章入饰，署款唐英斋室名号，常见为“陶铸”、“陶榷”、“隽公”、“蜗寄居士”、“古柏堂”等，本品即为当中的一款，文雅而精巧，藉此可鉴唐英之文人性情与意趣。
本品造型设计颇具匠心，讲究线条的柔和之美，注重诸处之间比例与协调。颈部之左右所置双耳，为夔龙倒挂之状，系化裁于战国秦汉时期之古铜钩，玲珑多姿，气韵不凡，与扁平而端庄的瓶体相搭配，在整体视觉效果上达到均衡虚实之感，使得器形稳重而不失秀美。通体敷饰天蓝釉，其色淡雅恬静，其质莹润光滑，纹片疏朗，横贯上下，韵味隽永。因此，其造型与此等釉水相配宛若天作之合，益见高贵婉约之气质扑人眉宇。
天蓝釉为康熙朝创烧的一种高温色釉，色浅而发蓝，莹洁淡雅，一如天空蔚蓝之色，故名，雍正时期更趋完美，色雅釉润，自创烧以来一直深获清宫所喜，亦为当时文人雅士所推崇，诸类文房清供多尚其色，因为其延续赵宋士大夫阶层一色纯净不是雕饰的审美理念，自然可于文人内心深处产生共鸣。唐英选之，亦有同感。
本品瓶身一面以墨彩行书“狮子捉兔如捉象，是以捉象如捉兔。蜗寄居士制”引首章为“古柏”，后钤“陶”“榷”阴阳文红彩方章。另一面则以墨彩隶书“人有甚耻我贵养之，如补漏船一点，破则崩决矣。” 后亦钤“陶”“榷”阴阳文红彩方章。无论红彩诸章还是行隶墨彩二体书法所使用的颜料皆是十八世纪典型的彩料，与同时期许多彩瓷的特征一致。
唐英才华横溢，除了设计与创作瓷器以外，对诗词、戏剧、书画均有造诣，只是为榷陶盛名所掩，不为人知。与唐英一样出身、后官至文渊阁大学士的高斌为《陶人心语》所写序言中说道：“唐俊公先生自少与予同侍内廷，长予一岁，顾先生之书画，法皆臻绝妙，又能诗善属文，才情掞发，声望卓然。”故此，唐英在自己私物的创制中融汇入浓厚的文人情怀，开启文人瓷艺的新境界。例如引首章“古柏”者即是古柏堂之简称，为唐英的斋号，唐英曾将其创作的十七部戏剧合集取名为《古柏堂传奇》，这在唐窑私物中出现的次数较少，而“陶”“榷”二章则是唐窑私物之重要标志，经常出现。书法一项，唐英四体兼善，时下所知有其多幅翰墨传世，不光喜爱纸帛上挥毫，更擅长以其书法入饰瓷器，文雅别致，洋溢书卷气息。例如本品所具诗文书法，神采奕奕，行笔遒劲洒脱，分别与北京故宫博物院典藏唐英《行书诗句立轴 》、《临乙瑛碑隶书立轴》一致，可鉴书写水平极高，神韵与纸本真迹无异。由此可见，在本品之上，唐英实现文人喜好的诗、书、印相结合的艺术传统形式。
古之文人喜以诗言志，以文表情，此两处诗文通阅唐英现存文稿皆未见，虽不能肯定其为隽公所创，但被隽公入饰私物之上则表明隽公认可此二诗文之涵义，其内容自当折射出唐英为人处世的理念和态度。
行书句“狮子捉兔如捉象，是以捉象如捉兔。”表明凡事不论大小，皆需全力对待，尽善处理。元代著名僧人清茂续修《宗门统要续集》卷第二记载“昔有僧问一尊宿，狮子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未审全个什么力？老宿云：不欺之力。”此典故于后世影响深远，借喻狮子捉兔捉象皆用全力来阐述人生义理：圣学遇事，无大无小，皆以全体精神应之，不然，便是执事不敬。善射者虽十步之近，亦必引满而发，方是彀率。董其昌曾在《容台别集》卷之三“书品”如是评述“狮子捉象必全其力，狮子捉兔亦全其力。书家以尺牍见珍，如颜鲁公争坐位二祭文皆是草草不经之笔正如捉兔，其全力乃见耳。”董氏引此典故阐述书法创作亦必须具备如此的态度，方能迈向成功。唐英喜好书画，必曾读过该书，一定了解此典故。唐英取其寓意，除自警自勉之外，尚有告诫师友与后辈之意。
隶书句“人有甚耻我贵养之，如补漏船一点，破则崩决矣。”出处不详，其大意说一个人由于缺点的缘故导致大家对其冷淡疏远，耻于为伍，但是我却需要特别友善待之，积极助其改正，因为人的缺点犹如船上的一个小小的漏洞，必须及时修补，谨防恶化，否则最终造成洞破船沉之后果。此诗句体现佛家慈悲为怀、教人劝善从良的寓意，唐英用之，也成为唐英信奉的为人处世之理念。对比其它署写诗句的唐窑私物，本品诗句所藴之义理尤为独特，其以一器之微汇集唐英信奉的人生理念——做事必须全力以赴和待人宽容劝善从良，是解读唐英思想的又一重要证物，识者宝之。（黄清华 撰）
备注：法国藏家旧藏

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