清乾隆 碧玉十二章双龙捧“乾”方盒拍卖价格

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估价：RMB  400,000-600,000

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拍品描述 : 此清乾隆碧玉八卦十二章纹印色池方盖盒为清代宫廷玉器样式。盒为碧玉质，正方形，盖面阴刻细蚕纹地，主题纹饰为四怪兽及四出戟八卦太极纹，周边饰勾形纹，盖四面立壁各雕三个章纹符号，共日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章图案，与北京故宫藏青白玉盖盒形制、纹饰完全相同，应同为造办处所制。
盒盖四面立壁所雕十二章纹符号，鲜见于玉石器物之上，多装饰于帝王服饰，彰显王权。据记载：《周礼·春官·司服》云：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕”；汉·郑玄注：“《书》曰：‘予欲观古人之象：日、月、星辰、山、龙、华虫作缋，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻希绣。’此古天子冕服十二章”。孙诒让正义：“日也，月也，星也，山也，龙也，华虫也，六者画以作绘，施于衣也；宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，此六者紩以为绣，施之于裳也。”清·恽敬在《十二章图说序》中论及：“古者十二章之制始于轩辕，著于有虞，垂于夏殷，详于有周，盖二千有余年。”鲁迅在《致国务院国徽拟图说明书》中谈及：“考诸载籍，源之古者，莫如龙，然已横受抵排，不容作绘，更思其次，则有十二章。”
“十二章纹样”具体包括：日、月、星辰、山、黼（即斧子）、黻（即亚形）、宗彝（即铜杯）、藻（即水草）、龙、华虫（即雉鸡）、火、粉米（即米粒），这十二种形象结合成一套图样范式，象征着崇高无尚的皇权。
十二章纹的发展历经数千年，据《尚书》、《晋书》、宋聂崇义《三礼图》等历代典籍记载，每一章纹饰都有取义。日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。山，代表着稳重性格，象征帝王治理四方水土。龙，是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。华虫，通常为一只雉鸡，象征王者要文采昭著。宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼纹，象征帝王忠，孝的美德。藻，则象征皇帝的品行冰清玉洁。火，象征帝王处理政务光明磊落。火焰向上也有率士群黎向归上命之意，粉米，就是白米，象征着皇帝给养人民，安邦治国。重视农桑，黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。黻，为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。
作为帝王服饰的重要装饰图案之一的十二章纹样，此十二个图样的绣制及安排都是十分讲究的。其中日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色祥云、蝙蝠等。它们分别代表了不同的含义：日月星辰取其照临；山取其镇；龙取其变；华虫取其文、会绘；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其辩。这些各具含义的纹样装饰于帝王的服装，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龙，应机布教，善于变化；如山，行云布雨，镇重四方；如华虫之彩，文明有德；如宗彝，有知深浅之智，威猛之德；如水藻，被水涤荡，清爽洁净；如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，为万物之依赖；如斧，切割果断；如两己相背，君臣相济共事。总之，这十二章包含了至善至美的帝德。
关于“十二章”的起源，中外学者都引用《虞书·益稷》篇所记帝舜的一段话为根据。《虞书》是周代史官追记的，但“十二章”中除宗彝在夏代以前尚未出现，可以存疑。 “十二章”则是中国儒家学派服饰理论体系的核心。 中国奴隶制社会到战国时期宣告解体，但“十二章”纹样由于在思想意识上具有巩固统治阶级皇权的功能，一直为历代封建皇帝所传承。
再观其盖面，盖面中心所雕为儒、道两教信仰体系中“八卦纹”之中的“乾卦”，两旁辅以双龙纹。乾，代表天：阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥圆，圆满、亨通，成功、重大，而此盖盒中央仅雕一乾卦纹，代表至高的上天，象征天子的无上权力。在清代宫廷艺术中，双龙捧“乾”卦图像又为乾隆皇帝本人的象征徽记，在乾隆御用诸玺印中多有表现。故此盒融天子十二章和双龙捧乾卦于一身，比为乾隆特制的一件御用文玩。
八卦纹为典型的瓷器装饰图案之一，相传伏羲创八卦图，八卦分据八方，居中的则为太极图。《易经·系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”明、清明期景德镇窑瓷器上见有装饰八卦纹的，可见此拍品属于皇家用具，而非民间作品。

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