清乾隆 白玉留皮八方壶拍卖价格

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估价：RMB  6,500,000-8,500,000

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日本重要私人收藏，得自大正元年（1912年）

此壶白玉料，局部留皮，通体无暇无裂，油润莹细，玉泽匀净，为和田籽料上品。局部染色，为乾隆时期玉作特色。器形仿紫砂八方壶形制，壶身、曲流、环柄、壶盖、壶钮、圈足，均以四方侧角构成，实为八方。壶钮至圈足自上而下八根线条将壶身分为八个块面，壶盖、曲流、环柄、圈足顺其巧妙延续，变化规正有序，全身贯通。雕刻线条流畅，线面挺括平正，轮廓分明，给予人们干净利落，明快挺秀之感。变化合度，器型章法纯正，给人以平稳庄重之态，可谓「方中寓圆，方中求变，口盖划一，刚柔相称」。壶身循「良玉不雕，美言不文」之则，光素无纹，仅壶嘴与环柄略雕龙纹以作修饰，线条柔和精致。
以玉为壶，典故内涵丰富。玉壶晶莹剔透，可指代月色皎洁，风光明澈。如唐代朱华之诗：「影开金镜满，轮抱玉壶清。」玉壶也可代指神仙之境，如《后汉书˙费长房传》与东晋葛洪《神仙传》皆记载费长房与壶公之传说。壶公为东汉时买药之翁，常悬一壶于市肆中出诊，市罢辄跳入壶中。费长房后跟随其同入壶中修炼，隐沦仙路，因而后人王绩有「玉壶横日月，金阙断烟霞」，陈子昂有「曷见玄真子，观世玉壶中」之描述，李白有「君看昔日汝南市，白头仙人隐玉壶」之感慨。

而玉壶最为常见意向则为明净高洁。古代君子以玉喻德，取其喻义，以玉壶喻操守。南朝鲍照最早以壶喻人，「直如朱丝绳，清如玉壶冰」。后唐代羊士谔有诗 「气直惭龙剑，心清爱玉壶」。王昌龄「洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶」之诗，表达对正直品格的追求，冰壶秋月并行成为高洁品性的隐喻。此壶所用之玉莹彻无瑕，恰给人以「玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝」的纯净之态。壶形八方，线条挺正，又含君子行事方正之意。方正最早出于《管子˙形势解》：「人主身行方正……行发于身而为天下法式者，人唯恐其不复行也。」《世说新语》将其列为君子品德之五。清代玉壶工艺巧夺天工，纹饰多机巧繁丽，而此壶则反其道而行，虽不事雕琢，但工料俱佳，器形素雅，寓意高洁，甚为难得。

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