清乾隆 粉彩无量寿佛、粉彩白度母、粉彩绿度母 （三尊一组）拍卖价格

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估价：RMB  15,000,000-25,000,000

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备注：
（无量寿佛）1.北京翰海，2004.11.22，Lot2777；
2.北京翰海，2004.11.22，Lot2777
（白度母像）纽约佳士得，2003.09.18，Lot371；
（绿度母像）伦敦苏富比，2003.11.12，Lot259

满清皇室笃信藏传佛教，尤以康雍乾三朝为最，至乾隆时期藏传佛教的影响达到顶峰极致，乾隆帝更是从个人行为和国家行为两方面去实践着他的崇佛信念，其自命为“佛心天子”，一生六度朝礼五台山，前后历时数十载完成汉文、满文大藏经的雕印工作，是为乾隆朝崇佛的空前绝后之壮举。乾隆时期宫中遍设佛殿，紫禁城中先后修建了中正殿、雨花阁、宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼等三十多处藏传佛教殿堂，连皇家御苑中也梵剎林立。因此，各式法器所需甚多，除了传统藏地金铜材质以外，由江西景德镇御窑厂奉旨烧造的瓷质造像和法器，工艺精湛，颇具特色，令人叹为观止，极一时之盛，开一代未有之奇。将于本次秋拍现身的“清乾隆 御制粉彩瓷塑无量寿佛、绿度母、白度母三尊”即为乾隆御窑制瓷工艺之集大成者。
无量寿佛头带五叶宝冠，批发垂肩，宝缯飘拂于耳际，面相慈祥，细眉垂目，高鼻垂耳，嘴角内敛，神态安祥。胸前装饰U形璎珞，手腕、上臂饰有钏环，双手于脐前结禅定印，掌中捧盛装火焰状摩尼宝的长寿宝瓶，结跏趺坐于束腰仰覆莲花座上，莲瓣以胭脂红彩描绘，色彩明快。尊佛身形宽肩丰腰，身披果绿僧衣，上以鹅黄点坠明黄梅花点纹，下着鹅黄色的袍裙，装饰矾红团宝相花吉祥纹样，衣褶流畅，铺于腿前。面部、身体、手脚施釉，釉色中微施彩使之接近肤色，光泽感强，传达出佛家的济世之善心。整体制作精细，细节着力模拟金铜佛像之效果，宝冠、璎珞、臂钏以金彩描绘，再施各色彩釉以仿红珊瑚、青金石、绿松石等诸色珍宝，生动逼真。无量寿佛手中宝瓶、莲花座均分段烧造，莲花座以榫卯结构与坐像接合，设计巧妙，工艺精湛绝伦。
绿度母身体肤色依佛经典籍所述，通身翡翠绿色，体态丰腴，左腿结跏趺坐于五彩莲花座上，右脚自然前伸，脚下踩一朵莲花。头戴精美的五叶宝冠，佩耳珰，绀青发髻高耸，宝缯飘拂于耳际。面庞圆润，额际宽隆，高鼻薄唇，双目微合，微露笑意。左手置于胸前，右手置于右膝之上，手中持净水壶，双手各执莲花一茎，莲花于肩头盛放。身披紫色陂帛，飘带自双臂间穿过，于身侧自然飘起，线条飘逸，富有动感。下身着橘红色僧裙，衣褶堆迭自然，将织物的轻薄质感表现得十分生动。白度母之面相神态、穿着佩饰、莲座皆与绿度母相同，惟形象亦严格按照佛经所述塑造，身体呈白色，釉光明晰润泽，上以淡淡的矾红彩表现肌理，面部三目，双手、双脚中心各生一目，合计七目，是为白度母之身份标识。
此三尊瓷塑佛像之华丽彩釉、精湛工艺决定了其艺术价值和制作难度均在金铜佛像之上，因其将泥塑、绘画、敷色、烧瓷集于一身，要求工匠具备极高的工艺技巧、美术功底和文化修养。佛像成型复杂，尤其面部神态及衣褶细部之处理非庸手可以胜任，在模制成型后需运用雕塑、驳接等技法加以装饰，处处需要异常审慎。瓷胎完成后，还要加以彩绘，故需前后多次入窑方成，烧造当中极易变形疵裂，成品率极低，对此类瓷塑佛像的烧造，清宫档案有明确记述。
据《清宫内务府造办处活计清档》记载，早在乾隆十二年（1747年）“四月十四日，司库白世秀来说太监胡世杰交观音木样一尊、随善财、龙女二尊。传旨：交唐英照样烧造填白观音一尊、，善财、龙女二尊，如勉力烧造，窑变更好，原样不可坏了，送到京时装严安供。钦此。”次年，乾隆帝又命唐英再加烧观音及善财、龙女一套供养。乾隆十三年（1748年）“四月初十日，司库白世秀来说太监胡世杰传旨，著江西照现烧造的观世音菩萨、善财、龙女再烧造一分，得时在静宜园供。钦此。”但因唐英未能完成烧造任务，奉回观音。乾隆于二十日后追责唐英：江西于“五月初一日，司库白世秀来说太监张玉传旨：问烧造的观音如何还不得。钦此。于本日将烧造过十一尊未成之处交太监张玉，口奏。奉旨：想是唐英不至诚，着他至至诚诚烧造。钦此。”六月，唐英入觐北上进京。六月二十三日，唐英面觐乾隆皇帝。“面奉谕旨：著烧造青花五彩观音菩萨一尊，随善财、龙女。”七月，唐英终将观音等烧成进献。乾隆“十三年七月十二日，司库白世秀将江西烧造得观音一尊随善财、龙女持进，交太监胡世杰呈进，讫。”但是乾隆帝却觉得瓷观音手与发髻皆为分开烧制，不甚满意，于当日“七月十二日司库白世秀来说太监胡世杰、张玉传旨：著唐英磁白衣观音手与发髻不要活的，要一死的，烧的来烧不来？钦此。于本日，司库白世秀问得唐英，据伊说若手与发髻不要活的，无出火气地方，烧不来。随进内交太监胡世杰，口奏。奉旨：知道了。钦此。”
至乾隆二十三年（1758年）十月，据《呈慈宁宫后殿佛堂石堂印奏片》记载，当时慈宁宫后殿即供有瓷胎自在观世音菩萨、瓷胎站像观世音菩萨、瓷胎如意观世音菩萨各一尊。当是前述《清档》记载乾隆十三年（1748年）所烧造瓷胎观音之延续。而在此之前的乾隆二十年（1755年）十一月二十一日，唐英亦曾进贡“瓷佛三尊”。此时御窑厂已按照乾隆皇帝要求，改进烧造工艺，将“出火气地方”改成佛像底部，遂能烧造大尺寸佛像入供北京宫廷奉养，如此三尊即是如是。
藏传佛教寺庙造像十分讲究色彩的鲜艳明亮，粉彩的技术特征正好可以对其加以诠释，然而由于造像的造型复杂，制作不易，难以保存，传世的瓷质佛像十分稀少，所见多供奉于大内佛堂，参照北京故宫博物院的收藏记载而言，如乾清宫、慈宁宫、养心殿、雨花阁等重要宫殿见有陈设，此外亦见有少量供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫，市场流通者极为罕有，而成组出现更是首次，可谓珍贵之至。

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