米万钟 1610年作 岩壑奇姿 立轴拍卖价格

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估价：RMB  8,000,000-12,000,000

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拍品描述 : 说明：村田香谷题盒。村田香谷（1829-1912）日本著名的南宗国画家。文政11年（1829年）出生于福冈县。村田东圃的继子。名叔，别号兰雪、适圃等。绘画师从著名南画家贯名海屋，并向着名诗人梁川星巌学习诗词。后去长崎游历，熟识了徐雨亭、鉄翁祖门、木下逸云等南画家，开始向他们学习研修南宗国画。三渡清国(中国)，师从张子祥、胡公寿，在关西南画坛既有盛名。专攻山水画，同时也擅长诗词书法。

此作品在保税状态下，成交后需在香港提货。

米万钟《岩壑奇姿图》
新见米万钟《岩壑奇姿图》，绢本立轴，设色，奇峰峥嵘，气象深峻，是一幅难得的山水画佳作。根据画上米万钟的长题，可知此图完成于万历庚戌春二月，创作灵感来源于其所得一方古灵璧石。此图之创作背景与米万钟生平事迹、艺术观念息息相关，亦与美术史上的杰作——吴彬《十面灵璧图卷》有着一定程度的映射关系，此文拟略论之。
米万钟的家世、生平及创作
米万钟字仲诏，别号有友石、湛园、文石居士、勺海亭长、海淀渔长、研山山长、石隐庵居士等。生于明嘉靖四十二年，即公元1563年，（见贺宏亮先生《破解米万钟生年之谜》一文考订，）卒于崇祯四年，即公元1631年（关于米氏卒年，北京大学图书馆沈乃文先生在其《米万钟与勺园史事再考》一文中有详细考订，见《文史》季刊2004年第三辑）。
米万钟祖籍陕西安化，其曾祖米虎曾为锦衣卫百户，所以按照明代户籍制度，米家为军户，不过到了其父米玉的时候，已经家道中落，家族男丁不得不以务农为生了。按照制度，米家是有资格承袭祖上军职的，所以其父米玉年轻时便离开庆阳府安化县从军，以军功授锦衣卫百户，自是发迹，定居于北京。根据民国十八年（1929年）出土于燕京大学燕南园的《明故昭信校尉锦衣卫百户昆泉米公暨配安人马氏墓志铭》记载，米万钟及其兄长米万春、弟米万方的妻子皆出身于锦衣卫百户家庭，万钟原配夫人李氏还有一层皇亲的身份。锦衣卫在明代权势煊赫，这种武官之间的联姻无疑加强了其家族的财力及势力。
米万钟的兄弟皆从事武职，只有他自幼喜读书，打破家族传统，于万历二十三年（1595年）考中进士，跻身于士大夫之列。米玉的墓志铭中说万钟“竟举进士，有声于时”，可见这在其族人看来也是出乎意料的。步入仕途后，米万钟长年辗转于地方和中央，任职于江西、浙江、四川、江苏等地，他为官清廉，立身正大，颇有政声。不过也因此受到魏忠贤阉党集团的排挤、迫害甚至追杀，始终未能在政治上有更大的作为。
真正使米万钟著声当时、名留千古的，是他在造园、藏石、书画等方面的造诣。他所建造的勺园、湛园、漫园称为“米氏三园”，当时享誉京师，开北方文人园林声气之先，在中国园林史上也占有重要地位；他的绘画既有文人画的书写性，又不乏精研雅致的作品，气息格调独树一帜；其书法气魄雄强，大字尤为奔放雄快，当时与董其昌齐名，称“南董北米”；而他的爱石藏石之名更是遍传海内，他“以好奇石，故号友石”，平生搜集奇石无数，或供于书斋，或装点名园，比北宋那位“以石为丈”的米芾有过之而无不及。米万钟的书画作品存世不多，《中国古代书画图目》载米万钟书画作品19件，其中绘画作品11件，书法作品8件。拍卖市场上所见确信无疑的米万钟作品亦较为少见，其中精品则更属寥寥。本幅《岩壑奇姿》图作为勾连其书画造诣与赏石品味的一件“奇品”，可以视作米万钟的代表作，即其自称“生平得意画幅”。
《岩壑奇姿图》的创作缘起
《岩壑奇姿》图上有米万钟长题一段，全文如下：
余性固爱石，偶得古灵璧石，高可二尺许，峰峦变态，奇峭如镂削，而其色泽文理又宛然皴法自备，寔古今画家心思力量所不到者。余尝凝对终日，似颇有得，因貌一二峰于素缣，稍点缀以树屋，便觉天趣流鬯，遂成生平得意画幅。附题一绝以成一段光景云。时庚戌春二月也。林阴堕峭岑，泉气蘸虚濑。何处鸣泉飞，清声杂松籁。北地米万钟。
由此题识可知，米万钟此图完成于万历庚戌春日，其灵感来源于所得一方“高可二尺许”的“古灵璧石”，将此图与吴彬《十面灵璧图卷》画面及题跋两相对照，可知米氏所说“古灵璧石”即其藏石之冠“十面灵璧”也。《十面灵璧图卷》有米万钟题跋十一段，最末一段开篇详述得石始末，爱石之情，溢于言表：
万钟生而爱石。盖自有知识即然，第爱尔未知也。其后见浸广，知浸充，古今诸恠奇巧拙、千形万质悉就余而悉得其解，然实不知解之何从也。噫！异哉。岂余之石即孙之痂耶？岂予之于石即庄之于蝶耶？缘此，斋头之石日益衆，而实又不知来之何从，独念家南宫易宅一石竟无流落所。岁丁未，余投簪为五湖游，渡江南下，将从宇内诸藏石家冥搜之。经吴浙不及闽广而还，得石虽伙，奇未甚也，然爱石之声渐彻人耳。戊申，起家棠令，棠故多文石，闻余至，若争相依者，辄得如干头，而爱石之声益远。无何，此石渡江向余矣。石至，出三十年所藏，莫不辟易退舍。其峥嵘嶻嶭，直将凌轹三山，吐吞十岳。令人乍阅之神惧，谛视之魂销，久习之毛欲伐而髓欲洗。若惊，若喜，若怵，若䁥，若梦，若迷，又疑若醉而忽醒，寐而忽觉，不自知身世之何在也者。何奇之至此极乎？……
根据这段自述，我们知道万历丁未（1607年）米万钟辞官游历，往江南搜访奇石，足迹到达江苏、浙江而不及闽广。万历戊申（1608年），米万钟任六合县令，搜求奇石的兴致不减，也因此使以纹理绚烂为特色的“六合石”闻名海内，而没多久，他在任内就得到了这方十面灵璧石。六合南临长江，所以米氏说“此石渡江向余”，将奇石人格化，足见其用情之深。得到这方奇石之后，米万钟欣喜非常，他说“石至，出三十年所藏，莫不辟易退舍。”这方石头成了他三十年来藏石之冠，甚至使他“神惧魂销”，如痴如醉，竟有一种“不自知身世之何在也者”的神秘体验。
《十面灵璧图卷》后米万钟跋文写于“万历庚戌中秋湛园之石丈斋”，《岩壑奇姿》图创作于“庚戌春二月”，引首有“石丈斋”印，皆相印合。这方奇石“中峰高一尺七寸，不及后峰者二寸许”（《十面灵璧图》米万钟题）与题词所谓“高可二尺许”亦相符合。在欣赏这方奇石之余，米万钟兴有未尽，不仅请来吴彬为奇石写相，自己也见猎心喜，将奇石的某些局部幻化为奇峰大壑，图之缣素，一方二尺左右的奇石居然演变为一幅气象博大、云岚变灭的山水巨制，则不得不说米氏得“赏石”之真解且笔力非凡了。
《岩壑奇姿图》与《十面灵璧图卷》的笔墨渊源
吴彬《十面灵璧图卷》的创作时间在万历戊申（1608年）到庚戌（1610年）之间，与《岩壑奇姿图》几乎同步，两图之间颇多可以参酌互证之处。
这里需要简述一下吴彬和米万钟的交往。今存上海博物馆的《山阴道上图》即吴彬为米万钟所作，卷末有吴彬长题一段，除了在结尾一段以禅理与米万钟论画法之外，他还说：
仲诏先生才品高古，其绪业直驾襄阳氏而上。寓内仰止者，袭其书画词翰，不啻珙璧。余幸神交于辛丑(1601)冬，识荆于丁未(1607)岁，顷先生拜邑侯之命，治古棠，以此长卷索图。……时万历戊申(1608)岁冬日枝隐生吴彬识。
在题跋中，吴彬首先表达了对米万钟的敬仰，接着提到了二人的交往。万历辛丑（1601年），二人已称神交，可能由于对于绘画的爱好或者共同的佛教信仰，已经有了书信往来。六年之后的万历丁未（1607年），二人首次见面。叶向高曾为吴彬的《枝隐庵诗集》作序，称其“侨寓白门”，即南京也。南京当时为北京之外另一文化、政治中心，有一大批艺术家于此聚集，吴彬即其中之一。南京或许就是他和米万钟1607年首次相见之地。第二年，米万钟任六合县令，即吴彬所说“拜邑侯之命，治古棠”，这之后，米万钟请吴彬画了《山阴道上图》、《十面灵璧图卷》等作品。
吴彬与米万钟关系亲厚，吴为米所作《勺园祓禊图》完成于1615年，卷后有米家姻亲王崇简于顺治丙申（1656年）的题跋，他说：“吴文中昔馆于米友石先生家最久……”可见吴彬在结识米万钟之后的很长一段时间里是住在米家的，他在万历年间的赴京任职，或许也和米万钟不无瓜葛。据孙国敉《游勺园记》一文，米万钟所营建的勺园中勺海堂一处，其篆书题额亦出自吴彬之手。米氏自绘之《勺园祓禊图》，甚至多从吴本临摹而来，可见米万钟对于吴彬画艺的学习是颇为深入的。
《十面灵璧图卷》是吴彬应米万钟之请所画，米万钟是此图创作的深度参与与见证者。在吴彬挥毫成图的过程中，米万钟日与周旋，不免受到影响，这一切都在《岩壑奇姿图》中得到了呈现。
吴彬在《十面灵璧图卷》中创造了一种独特的、前所未有的画法。在描绘山石形态与肌理时，运用细如游丝的线条层层排比，线条本身又有浓淡粗细的细微变化，以此表现出石头表面的凹凸起伏。石筋、石脉处则留白处理，显得繁密、灵动而有秩序。在石头表面，仍用或浓或淡的墨色调和花青或赭石根据线条走势进行渲染，以此传达出石头的质地与光感，双峰叠合处偶用留白，似有云气。这种奇特的画法亦为董其昌所未见，而强名之为“孙位画火法”。这种创举对画家的基本功有极高的要求，在后来的传统绘画作品中亦成绝响，而《岩壑奇姿图》中则再度出现，虽精妙逊之，亦示现出此种画法表现高山大川的无限可能性。
《岩壑奇姿图》下方作一巨大石坡临水，中略凹陷，有双树交互生长其上，此种结构，颇类米万钟所称道十面灵璧石的“突中窝”，远水瀑流之畔，有小阁结构于水石之间，中有高士临水观流，意态闲远。水阁左侧有一高峰，上大下小，如赏石中所谓“云头雨脚”，这部分的轮廓形态极类《十面灵璧图卷》中所描绘的左正面后中峰局部。而远处一远一近两座高峰奇峭如剑戟，有一种冷峻、崇高的美感。前峰与《十面灵璧图卷》前左侧前中峰遥遥呼应，后峰则与《十面灵璧图卷》中右正面后中峰神理相同。至于某些局部又自由拼合，天衣无缝，总之，米万钟的创作手法“以神不以形”，气象万千，令人叹服。不过，所见米万钟作品中，此类风格却属孤例，或许可以推测，吴彬也参与到此图的创作之中。
余论
晚明是一个“尚奇”的时代，士人的思想、观念乃至行为方式颇多惊世骇俗之处，而以“奇古”为尚的赏石文化也在这一时期达到了又一个巅峰。米万钟作为其中领袖人物，颇多藏石韵事为朋辈及后世传扬。通过藏石，米万钟确立了自己“明米颠”的个人形象，这一身份也彰显出晚明士人精神中特立独行的一面。“十面灵璧石”又名“非非石”、“十面仙郎”，种种称号，反映出米万钟对于奇石的迷狂与认知。《庄子》所谓：天地一指也，万物一马也。这种以小观大，甚至泯灭大小、多寡、奇正、美丑的思想观念正是古人所尊崇的。五岳凝于片石，片石以见五岳，闭户垂帘，游心万仞，正是赏石之妙处。山水这一画种，根源于中国人对于自然山川的崇拜，与赏石文化多有相通之处，米万钟此图正是古人“观物”、“观化”思想的具象显现。

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