雍正帝 行书《御选语录·纸》 镜心拍卖价格

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估价：RMB  100,000-200,000

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拍品描述 : 雍正御笔《行书自作七言诗》浅析
雍正皇帝（1678-1735）是清兵入关定鼎中原后的第三位皇帝，他在位十三年，勤于政务，励精图治，对康乾盛世作出了重要的贡献。雍正是一个很有学问的皇帝，不仅通晓《四书》、《五经》等儒家经典，还工诗词，善书画，有相当深厚的汉文化素养。特别值得注意的是，雍正还广交僧衲，深通佛理，对中国佛教代表性宗派禅宗更是有着深刻的理解。
佛教自汉明帝传入中原，历来封建统治者为维护其统治需要，多采取崇佛政策，其中有的佛学修养深厚，但真正有修有证的，唯有雍正皇帝一人而已。雍正法号圆明，在他即位后，并未因政务繁忙而懈怠佛事，常于处理政务之暇与王公大臣探讨禅机禅理。并亲自编选《御选语录》刊布天下，黜陟古今，别具慧眼，发前人多未发。
雍正编选语录一则缘于他对佛学禅宗的亲参实证，另外一个重要原因则是他对古今各种语录的不满。在《御选语录》的诸篇序言中，雍正阐明了自己选录的原则：对历代禅师，不重虚名浪誉，唯看其是否达真实理地，对历代禅语不迷美词佳句，只看其是否从性地流出。《御选语录》正集部分共收录十五人，其中最后一位圆明居士即是雍正自己。在窥知古人意旨之浅深、机用之妙秘后，雍正随有拈提唱颂若干首，另有与诸禅侣及护卫侍从之问答机缘，皆在茶余饭后闲暇之时随感而发。这些都被记录下来，编辑成帙，即为《圆明居士语录》。雍正将自己的《圆明居士语录》选进去，除了对自己的禅学见地的自信，还有一个重要原因，即一些曾与雍正有过交往的禅僧，出于种种目的，私刻雍正语录，煽惑观听，雍正欲以此消除这些私刻本的影响。《御选语录》处处显示着雍正皇帝的真知灼见，历来被列为习禅者必读之经典。
此雍正御笔《行书自作七言诗》内容出自《御选语录》卷十二《和硕雍亲王圆明居士语录》，原题为《纸》，“冰肌素质无暇垢，一任东君自剪裁。饶他玉简金经出，若个不登宝筏来。”大意是纸质之洁白细腻犹如女子的肌肤纯净洁白，可任由东风裁剪。虽然有玉质的简札、泥金书写的佛经，但都需要佛法来引渡到达彼岸。寥寥四句，言简意深。
顺治、康熙、乾隆三朝帝王都好董其昌书法。雍正在做皇子时期，也跟着康熙皇帝学了一段时期的董其昌书法。从雍正早年书风来看，董其昌是他早期取法的主要对象。康熙三十九年（1700），还是皇子的胤禛召当时的户部郎中陈奕禧作书，胤禛“示以睿制盛京诸诗，赐玻璃笔筒一”。此后，雍正的书风逐渐变得厚重丰腴了一些，秀丽之中又有圆润，在风格上与陈奕禧有些接近。这件雍正御笔《行书自作七言诗》全篇行笔流畅，一气呵成，用笔爽快，又着意变化，有欹侧跌宕之妙，气脉贯通，毫无滞涩违和之感，点画圆润秀美，又不失大气雍容，当是受了陈奕禧的影响。（参考图2）
雍正即位后，勤于政事，故传世正式的书法作品极少，较之康熙和乾隆皇帝的传世书法数量，更是稀若星凤。清宫应该是收藏雍正御笔最多的地方，但《石渠宝笈》及《秘殿珠林》中所著录的雍正御笔数量却仅有四十余件，而康熙和乾隆皇帝御笔多达数百件。雍正御笔书法稀少程度可见一斑。
较之康熙和乾隆两位皇帝的御笔，雍正御笔经常有不落款和不盖御玺的情况。在《秘殿珠林》及《石渠宝笈》中著录的雍正御笔，其中有一些没有落款和钤印，但不影响这些御笔的入编，如承德避暑山庄所藏雍正御笔《古德颂》一卷，收入《秘殿珠林三编》，是卷未署款及钤印；北京故宫博物院所藏雍正御笔《行书苏轼词》（参考图3），收入《石渠宝笈三编》，这件作品也没有落款和钤印。
雍正御笔《行书自作七言诗》在书写正文之后，落款“御笔”。此落款的“御”与雍正另外一件御笔《草书五言诗》（参考图4）落款“御”行笔习性完全一致，由此可确定是雍正皇帝的落款“御笔”无疑。这件御笔在书法风格上与雍正九年赐给完颜留保的《行书宴月旧作》（参考图5）比起来，少了些凌厉硬朗，而墨韵婉转通畅，刚柔相济而近雅，具有匠心独具之美。虽然没有钤印，但雍正御笔的稀有性决定了作品的珍贵性，仍然是一件极其难得而重要的御笔。田忠彦在《浅说清代盛世帝王书法》中写道：“雍正书法与康熙、乾隆相比，康熙的字逸美，雍正的字放达，乾隆的字甜丽，相比之下，雍正的字更为舒展，意趣表达则更为自然。”对照这件雍正御笔《行书自作七言诗》，诚为的评。

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