彻定上人旧藏 元官藏结衔等《镰仓诸刹残本合卷》七奇合璧（《译场列位》著录本）拍卖价格

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估价：RMB  330,000-350,000

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拍品描述 : 元刻本等

1册 刻经纸本

“七奇”：宋元佛经版刻遗珍
——彻定上人旧藏《镰仓诸刹残本合卷》
彻定上人（1814—1891），字松翁，号古经堂，江户末期著名学僧，有《译场列位》、《古经题跋》（正、续）等佛教文献研究著作，其自云“余尝搜索五畿名山古经暨江府缘山三大藏经，检出唐宋以还轶于彼而存于我诸本若干卷，其中往往有译场列位之名员连署诸经卷尾，皆与古式符合，今本所未见也。”（《译场列位序》）堪称日本古写经收藏和研究的先驱。
关于彻定上人，清人金嘉禾多有称许。其《唐人写经续华严经跋》（同治十一年，1872）云：“彻定，日本僧也。字松翁，学通儒释，余尝识其人，称为定公，叹是今日赞宁、惟净一流。著述颇富，所见板行者，凡数种，曰《古经题跋》，曰《译场列位》，曰《释教正谬》初破再破，箧藏古经极夥，其最为神品无上者，一则唐咸亨四年章武郡公苏庆节为父邢国公定方写造之《大楼炭经》，白麻纸如新，墨浓如漆，细楷精妙。一则西魏大统十六年陶仵虎写造之《菩萨处胎经》，尾附愿文，麻纸（南北朝纸旧无名目，今以此经纸与唐相似而愈古。……余曾为之题跋，所见古写本近十许种。”《译场列位序》云“日本（彻）定上人，爱古无并，儒释兼通，往来于国中诸刹，遍访藏经，凡唐宋以来所存写刻之本，有译地列名于近本者，汇而录之，又考诸史册以证其人，美哉勤矣。” 《古经题跋序》云“而上人作此书，又兼考群籍故事，以为证明，腹笥便便，精博该富”。金嘉禾（（1834—？），长洲人，清末古钱币专家，精通书画，原名守正，后改名嘉禾（嘉穗），字子则，又字邠怀、邠卿、邠居、邠等，号芷衫、䆃庵、药翁等。曾赴日讲学，与收藏家彻定、汉诗人森槐南等人有交。他认为彻定的学问“学通儒释”，而所收藏西魏《菩萨处胎经》、唐《大楼炭经》均为惊人秘笈。
此《镰仓诸刹残本合卷》，原帙题签皆彻定手书，卷中所钤“珍赏”、“彻定珍藏”等，亦彻定自用印。前有江户末期汉学家大槻磐溪（1801—1878）所书“七奇”二字，乃呼应卷末山田守僧导可云的题跋。可云跋云：“世传金泽文库及称名寺藏书，印儒书以墨，佛书以朱踏之云。余尝见儒书朱印者，今此帖中又有佛书墨印者，佛而墨，儒而朱，一奇也：鹿岛藏经，一本跋尾曰：“建长七年乙卯十一月九日于鹿岛社遂供养常州笠间，前长门守从五位上行藤原朝臣”，于神祠而佛经供养，二奇也；修禅寺藏者，昔年平二位尼公所置而后移我三缘山所谓三大藏之一也。今此零本也。盖彼寺别藏之残简者欤？藏外之藏本，三奇也。极乐寺在昔有四十九院，云妙光院，或其一乎。当寺开山传略曰：戒本摺写与僧尼三千三百六十卷，今此律疏又其类乎。印中有“常住”之字而亡其人，四奇也。大般若经刻版唐土，而料纸皇国者，五奇也。至元经跋之位署人则华而名则夷者，六奇也。呜呼，仅仅数纸，殆集半千年外之奇，是复奇之太奇者也。实可不曰希世之珍帖哉。丙辰冬日看毕题矣。山田守僧导可云。”彻定不仅亲自题签、钤印，而且请可云题跋，请大槻磐溪书首，可见其对此卷甚为喜爱。
此前我们仅知道彻定上人的古写经收藏，对其宋元版佛经的收藏不得其详。此次新出彻定上人旧藏《镰仓诸刹残本合卷》则带给我们新的认识，可窥这位著名藏家的兴趣所在。此册收录宋元以及日本早期刻经八种（其三实为两种），皆极为珍罕，分别为：
（1）南宋单刻经《涅槃经疏三德指归》卷三，钱塘沙门智圆述，金泽文库旧藏，有墨印。存卷首五面。此经中土已佚。金泽文库为日本著名文库，所藏均极珍贵，民间罕见流通。此经已列为重要文化财。
（2）日本镰仓中期刻经《大乘起信论义记》，下卷，三面，唐法藏述。每面6行20字，写刻极精。此经中土久佚，当源自古抄本。
（3）南宋两浙东路转运司单刻经两种。分别为《昙无德四分律删补随机羯磨》，下卷，唐道宣集撰，金泽称名寺旧藏，有朱印。正文大字，行十七字；注小字，行二十三字。刊印极精。存卷首十面。《四分律比丘含注戒本》，下卷，存卷尾五面，唐道宣述。刊印极精。此经诸大藏仅毗卢藏收，宋单刻经至为罕见。
（4）南宋思溪藏刻本《御制缘识》卷四，宋太宗撰。五面。鹿岛神宫宋版一切经零叶（“鹿岛经零本”墨笔，乃彻定手书）。《御制缘识》为宋太宗所作佛教诗歌（《全宋诗》第一册收入），如“少年虽共语，不解老人心。莫作为闲事，高山似海深”等，皆通俗直白。诗歌例不入大藏，此因御制，破例收入，故极为罕见，亦拍场首现。
（5）南宋毗卢藏《大宝积经》卷三六，千字文“帝”。卷尾三面。豆州修禅寺旧藏，有墨印。
（6）日本镰仓早期刻本《四分律删补随机羯磨疏》卷第三下，唐道宣撰。十五面。行二十一字。有“極樂寺妙光院常住 明音”朱印。另有日僧可雲題詩。此经诸大藏仅毗卢藏收。此日本早期单刻经，颇可珍重。
（7）元官藏《大般若经》卷四百七十一。卷首三面正文，卷尾刊记十一面（含日僧补抄至元二年太皇太后愿文，一面）。此经《古经搜索录》（卷下“元版跋 大般若经四百七十一跋尾”）、《译场列位》著录（“武州缘山经阁元本藏 《大般若卷第四百七十一》”）并录愿文和僧名录、职名录。
关于元官藏，李际宁《关于近年发现的<元官藏>》（《藏外佛教文献》第十三辑）梳理得最为清晰，即从现存诸本结衔来看，印刷顺序可分为国家图书馆藏本、小野玄妙本、中安太平本、云南图书馆本。从僧名录来看，可分为“法吉祥”、“能吉祥”二类。其中法吉祥印刷最早，此前仅知国图本存一部，其他诸本均作“能吉祥”，皆晚于国图本。海内外元官藏存有结衔的仅数部，此次保利本的出现，不仅是新发现的元官藏，而且是民间所知印刷最早的元官藏结衔印本，弥足珍贵。
元官藏的最早发现者，此前均以1927年小野玄妙《现代佛教》的《至元二年刊元版大藏经の跋文に就て》为最早，而根据彻定上人嘉永壬子（1852）成书的《古经搜索录》（稿本）已经收录元版《大般若经》卷四百七十一以及《镰仓诸刹残本合卷》所收实物来看，彻定上人显然已经注意到此经结衔的特殊性。日僧可云丙辰（1856）年题跋也称“至元经跋之位署人则华而名则夷者，六奇也”。他们的著录和题跋与小野玄妙的研究相比，则早了七十余年。由此可见，在元官藏的收藏和研究史上，这件藏品都是具有标志性的、极为重要的佛教文物。
从彻定上人收藏的《镰仓诸刹残本合卷》来看，本册有以下几个特点：
一是注重出处。如金泽文库、金泽称名寺，均是日本历史上享有盛名的藏书机构。墨印者实为文库真印，近年来国内罕见流通。
二是注重佛经首尾。本册所收八种，有五种属于首尾。
三是注重长度。本册浙刻单刻经收五面至十面，元官藏收十四面，均与常见的佛经单叶不同。
四是注重刊刻精美。所收浙刻本均具代表性。
五是注重文献价值。所收主要都是中土亡佚的佛典。特别是元官藏结衔，不仅有《古经搜索录》、《译场列位》的著录，而且是民间所藏刷印时间最早且最佳的实物遗存（中安太平本破损严重），极为珍贵。
六是注重题签。日藏宋元佛经零叶极少有前人题跋者，本册则有可云题跋（一诗一跋）、大槻磐溪书首，体现了彻定对此藏品的珍重。
彻定上人旧藏的《镰仓诸刹残本合卷》，不仅包含了一批中土亡佚、珍罕的宋元佛典残卷，而且体现了日本江户末期、明治前期收藏家的鉴藏眼光，在鉴藏史上属于难得的收藏实物，可以说是一部极具文献价值、文物价值的宋元佛典遗珍，值得引起学界和收藏界的关注。

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