改琦 1808年作 阿罗汉十六帧册 册页 （十六开）拍卖价格

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估价：RMB  600,000-800,000

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拍品描述 : 脱尽凡蹊 畅说妙法
——改琦《阿罗汉十六帧册》赏鉴
改琦的暮年，多住寺院，与僧人过从甚密，似乎有皈依佛门之意，并给自己取了一个晦涩的名号“那迦定侍者”，以此静心息性。正如他的“玉壶山房”一样，似意不仅是自其自号“玉壶山人”，也并非是“一片冰心在玉壶”标榜着自身的清白与高洁，他还有一个身份即回族画家，伊斯兰教的信奉者。因而为源自印度的佛教在其经典中经常引用一样，月亮（有“玉壶”一说）也得到伊斯兰教众的喜爱，弯月代表着和平与幸福，新月代表一种新生力量，从新月到月圆标志着伊斯兰教战胜黑暗、圆满功行、光明世界。
这套《阿罗汉十六帧册》，款署：“嘉庆戊辰（1808）夏六月，制阿罗汉图一十六帧于玉壶山房，佛弟子改琦”。改琦所著《玉壶山房词》中有《壶中天•雷巷新居落成邀二三了把酒饯眷作飞英会醉吟此曲属小林和之》词，另从其诸多词作中也可看出，他经常会同与一帮志同道合的好友一起游览松江地区的园林、寺庙、名胜古迹，游迹所至，畅泉石之啸傲，发思古之幽情，写下许多记游、诗词，同时本件《阿罗汉十六帧册》正是于此背景下而创作的。
《阿罗汉十六帧册》可以说是改琦一生艺术创作中，另一种艺术面貌的展现。众所周知，改琦是清代中后叶仕女画名家，继承明代仇英和唐寅的绘画风格，并从多个角度学习古人的笔法，采众家之长，所画仕女画“落墨洁净，设色研雅”，将清代仕女画推向了一个的高度。所以他一生中绘画多产，尤其是仕女画的遗存数量最为丰富，而她的佛教画题材作品真迹极少，如《萼绿华海上添筹图》、《天女散花》、《善天女像》、《麻姑献寿图》虽属佛教题材，但多是女性形象，有出尘之姿，但依旧表现的是晚清文人画家在仕女画上所追求的“清淑静逸”之趣。另见有金笔瓷青纸的《十八罗汉图卷》、白描《十八罗汉图册》都是以罗汉单独为刻绘主体。此《阿罗汉十六帧册》作成时改琦37岁，已属他艺术的成熟期，图中绘制的阿罗汉以十六组佛教故事对应十六尊罗汉，用连环画的形式展现，这与他嘉庆二十一年（1816）所作之名作《红楼梦图咏》样式与艺术表现相同。但绘制内容上较之《红楼梦图咏》多了丰富的佛教神话传说，夹杂着自我的信仰以及远离尘世追寻清静之处结庐而居的理想，同时也起到了“成教化，助人伦”的社会功效，而非以往的伤春悲秋感伤与惆怅之作。
《阿罗汉十六帧册》之“阿罗汉”一词意译为：“应供”、“杀贼”、“无生”，即断了见思烦恼，杀掉烦恼之贼，受到天上、人间的供养。鲁迅先生在文章《雪》中简称：阿罗汉是佛教称断绝了一切嗜欲，解除了烦恼的僧人。《阿罗汉十六帧册》中比较鲜明的罗汉有：骑象罗汉——迦理迦尊者，骑象轩昂、颂经朗朗，心怀众生。伏虎罗汉——弥勒尊者与猛虎对坐，猛虎因肚子饿对伏虎尊者怒目长哮。过江罗汉——跋陀罗尊者，侍童负经书，两人似东渡跋山涉水，后有一老者持杖濯足。还有笑狮罗汉——伐阇罗弗多罗，小狮子对面而坐。降龙罗汉——迦叶尊者，坐崖边投喂神龙，身后童子俯身张望。在改琦的笔下，仿佛十六罗汉脱离了庄严凛然、法力无边的一面，而是以众生相出现，畅说妙法，既显得横生妙趣、意味盎然，又能从中怡神通窍。
《阿罗汉十六帧册》在绘画技巧上，突破了改琦常见的人物画中仕女为主体，不设背景，以工笔设色表现柔丽雅致与女性形象的审美相统一的样式。而是以丰富的配景内容：山水、花草、兰竹、动物、家具几乎是他艺术全貌的集中表现。设色运用上以重青绿为主，色与色之间有强烈的对比，而非是淡雅柔丽的用色。这是他精研入古时，吸收元、明诸家，尤其是明唐寅、仇英青绿山水的设色特点。人物上又以追摹宋、元人画，尤其取法李公麟高古游丝描以飘速简适的线条，幻画精微的展现了不同罗汉的修行故事。

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