海内孤本《魏王子晋碑》拍卖价格

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估价：RMB  4,000,000-6,000,000

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拍品描述 : 1册25开附书箱锦盒 纸本

说明：
1.海内外所见所存魏王子晋碑之拓仅此一件，著名碑帖专家仲威在其著作中特有撰文称“海内孤本”。
仲威文节录：此碑书法在《孟敬训墓志》与《张猛龙碑》之间，堪称魏碑名品。然北魏碑拓不同于汉唐碑拓之处在于古拓罕见，这与古人书法好恶和收藏习惯密不可分。此册经沈树镛、褚德彝审定为“宋拓本”。笔者觉得碑帖若论文物价值，当首重传世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未见第二传本，故可称为“海内孤本”，其价值与地位完全可与赫赫有名的《张黑女墓志》埒名。
2.此碑立于北魏延昌四年（515），原石已不存，内容为道教中神仙人物周灵王之太子登仙美文。宋代赵明诚《金石录》、郑樵《金石略》著录条目，明清人著作亦未详载，可见此碑宋代仍存，而拓本自古极罕，此册为孤拓久矣。
3.此册旧为顾沅赐砚堂所藏，同治丙寅（1866）为沈树镛重金购得，审为“宋拓旧本”，因碑文漫漶，延请魏锡曾代为释文，后经胡澍校勘。
4.此本迭经沈树镛、徐康、徐士恺、费念慈、蒋祖诒、叶恭绰、章士钊等名家鉴藏，有沈树镛、胡澍、褚德彝题跋，龚袗（即龚橙）题观款，徐康、刘铨福等题签，朱印粲然，流传有绪。
5.叶昌炽《语石》论碑拓之孤本：“原石已亡，海内又无第二本，是谓孤本，较之欧、虞宋拓，尤可矜贵。”是为对孤拓价值充分且客观的肯定。此本被历代收藏家所重，视为“宋拓”，意为珍贵。
6.书法方面：王子晋碑书风与同时期的北魏《张猛龙碑》（正光三年，公元522年）多有异曲同工之妙，法度完备，体势精雄，皆出于北魏一流书家巨匠之手，故当推为北碑之冠冕。魏碑书风变化丰富，要以雄强恣肆为主。然穷乡儿女造像，虽云雄健，不免流于野道，即使龙门诸刻，也有过犷之嫌；元氏诸志，虽不乏点画精致之品，又伤之平板，缺乏变化；此碑则众美兼备，奇正相生，用笔雄健，气骨崚嶒，其结字谨严之处，不在唐楷之下，点画舒张，如长枪大戟，雄奇中有逸气，可以说是魏碑书法的典范。碑额字体则兼有郑文公、始平公二碑碑额之长，有一种宽绰雄浑的美感。
7.相较古籍、雕版易秘藏的特性，碑之树立意为广而告之，在漫长历史中，传拓不绝。因此其出现孤本的几率很低。而书籍中的孤本相对石刻而言数量要多得多。从收藏角度而言，真正意义上的孤本碑帖不仅是人无我有，更是可遇而不可求。
8.本件拍品符合国家一级文物定级标准。
著录：
1.（清）沈树镛《汉石经室题跋》P84，上海远东出版社。
2.郑文焯，《八代碑目广记》手稿，晚清民国间手稿本。
3.《历史文献（第十六辑）》p368（沈树镛题跋部分），上海图书馆历史文献研究所编（据上海图书馆藏沈树镛金石题跋辑录稿整理），上海古籍出版社。
4.仲威，《碑帖鉴定要解》p195-200，上海书画出版社。
参阅：
1.（宋）赵明诚撰，《金石录》卷二。
2.（宋）郑樵撰，《通志 金石略》卷上。
3.（清）武亿编，《偃师金石遗文记》卷上（转引自郑樵《金石略》）。
4.（清）叶昌炽撰、柯昌泗评，《语石 语石异同评》卷十。

海内孤本《魏王子晋碑》
文/仲威
此帖古锦面板上有同治五年（1866）徐康（字子晋，号窳叟）题签:“魏王子晋碑，同治丙寅五月装池，子晋书于虞山旅舍。”《魏王子晋碑》是一件北魏碑刻中的冷僻品种，仅有存目见载于宋赵明诚《金石录》和郑樵《金石略》，明清两代金石家亦鲜有著录，但闻其名未见实物，今日获观实乃金石奇缘。
王子晋乃道教中神仙人物，相传为周灵王的太子，聪慧过人，生性爱乐和好道。周灵王二十二年（前550），王子晋游于伊洛间，偶遇道士浮丘公，随上嵩山隐居修道，今太室尚有浮丘、子晋二峰，皆因之而得名。传说某年的七月七日，王子晋在河南偃师缑氏山顶驾鹤升天，此次现形算是给其父临别纪念，后人将“缑氏山顶”称为“抚父堆”或“赴父台”，并在堆上修建“子晋祠庙”，祠庙唐代尚存，被唤作“升仙太子庙”，其后祠庙久废，闻听近年又在抚父堆上新建起“缑山仙君庙”。传说每当风和日丽的日子，人们常常能听到箫管的乐声从祠中传出，给人以美妙的遐想。
王子晋，姬姓，讳晋，字子乔，因系周灵王的太子，又有“王子登仙”的传说，故世人呼之为“王子”，其后裔遂以“王”为姓，王子晋又被奉为太原王姓的始祖。
缑山子晋祠庙，在唐代以前曾多次修缮并几度刊刻碑铭，我们现在所知的就有:汉延熹八年（165）蔡邕撰写《王子乔碑》，此碑虽然久已失传，所幸其碑文收录于《钦定古今图书集成•山川典•缑山部》。又如:唐武周圣历二年（699）刻立的《升仙太子碑》，乃武则天亲撰亲书之碑，相传当年武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情亲撰碑文并亲笔书丹，妇人书碑，始于此刻，草书人碑，创于此石。此碑至今尚存缑山仙君庙。
其他有关王子晋的碑帖尚有：山东莱州云峰山摩崖，北魏郑道昭所书《王子晋驾凤栖太室之山》题字；著名法书名迹张旭狂草《古诗四帖》之一《谢灵运王子晋赞》，诗句曰:“淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实哗嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷翻。”
唯独北魏延昌四年（515）刻立的《王子晋碑》绝少有人提及，一直被认为碑石久佚，世无传本。今日得见此册，似有“静夜风闻子晋笙”之感。
此册旧为顾沅赐砚堂藏本，道光二十六年（1846）龚袗来赐砚堂赏碑品题，同治丙寅（1866）四月，此册又为沈树铺重金购得，并审定为“宋拓旧本”，又因碑文较漫漶，旋请魏锡曾（稼孙）代为释文，同年五月沈树镛重新装裱，此时留有徐康（窳叟）、刘铨福（子重）题签。第二年同治丁卯（1867）冬十月沈树镛将魏氏释文录于册后，第三年同治戊辰（1868）五月沈树镛添人一跋，此跋落款直书“沈树镛”三字极为少见，常见沈树镛碑帖题跋落款多为“郑斋”、“树镛”，下钤“树镛”、“均初”等印章。同年六月沈树镛又延请胡澍（荄父）校勘魏稼孙之释文，并留有胡澍校勘题记一则。
沈树镛收藏后，此册复经徐士恺（子静）、费念慈（趁斋）、叶恭绰（遐庵）、蒋祖诒（穀孙）等名家递藏，此册还经章士钊、章可、褚德彝等人过眼，并留有民国甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）题跋，褚德彝审定为“宋以前所拓，海内当无第二本”。此册真可谓题跋众多，朱印粲然，流传有绪。
一册善本中能同时留存龚袗、沈树镛、徐康、胡澍、褚德彝等人题识、题签实属可贵而难得。其中民国甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）跋后一段，值得商榷，其文曰:“均初（沈树镛）好古世罕见，重价收来子晋碑，珍重定庵观款在，不教俗子漫题辞……”。褚氏所题“定庵观款”引人关注，莫非笔者失察遗漏了龚自珍（定庵）的观款不成，遂再次细看全本一通，仅在首页发现观款一条，其文曰:“龚袗闻此碑十年，道光二十又六年始获观于赐砚堂。”此时方知褚德彝误将“龚袗”认作龚自珍（定庵），闹了笑话。
首先，龚自珍于道光二十一年（1841）九月离世，断然不会留下道光二十六年（1846）之观款。其次，亦从未见龚自珍有署名“龚袗”的案例，可见“龚袗”绝非“龚定庵”，那么“龚袗”又为何人呢?
因笔者就职于上海图书馆古籍部，经常会遇见龚袗的抄校稿本和手札，此人书法佳绝而极富个性，一望便能熟记于心。此册《王子晋碑》中的小字观款正是此人手笔。
龚袗可能较少有人知晓，但说到龚橙那就大名鼎鼎了，其实袗就是龚橙，唯署名写法不同耳。龚橙乃龚自珍之子，此人天资绝人，学问浩博，还精通满洲、蒙古等多种少数民族文字和数种外语。
看来褚德彝是误将儿子当作老子，此册观款龚橙已经明言在赐砚堂中借观，故《王子晋碑》绝非定庵家藏之物。
此碑书法在《孟敬训墓志》与《张猛龙碑》之间，堪称魏碑名品。然北魏碑拓不同于汉唐碑拓之处在于古拓罕见，这与古人书法好恶和收藏习惯密不可分。此册经沈树镛、褚德彝审定为“宋拓本”。笔者觉得碑帖若论文物价值，当首重传世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未见第二传本，故可称为“海内孤本”，其价值与地位完全可与赫赫有名的《张黑女墓志》埒名。

孤本《北魏王子晋碑》观后感
关于这部《王子晋碑》的价值，上海图书馆碑帖研究课题组组长、高级研究员仲威老师撰写的文章中已充分揭示。这里仅简述一些观后感。首先，这部碑拓的最重要点在于它的孤本属性，它是这本珍贵拓本的核心价值体现。其次，传承有序，钤印累累，有着众多名家的题跋、题签和释文。当然，对于它的装帧高雅、一流的品相以及内容上的趣味性，也都是这本孤拓可圈可点之处。下面略加铺叙一二，以起到抛砖引玉的功效。
自93年中国嘉德正式成立拍卖公司以来，我国的拍卖事业如雨后春笋一般方兴未艾，价格屡创新高，逐渐形成了一个不可忽视的艺术品交流平台。在这三十年的风风雨雨中，仅碑刻而言，出现过不少值得称道的善本碑帖。据不完全统计，至少出现过宋拓本三十余部。但属于孤本范畴的碑刻，却只有这件《北魏王子晋碑》。
石刻孤本之所以稀如星凤，主要是与它的表现形式与制作方法密不可分。我们知道，石碑（暂时不包括法帖与墓志）是矗立在公共场所的一种文字记载，且绝大多数石碑因为石材坚固，往往历经一二千年以上还能较好地保存下来。正是这些属性，使它在漫长的历史进程中，传拓不绝。因此其出现孤本的几率很低很低。而书籍中的孤本（不包括稿本）相对石刻而言数量要多得多。那是因为我国是印刷术的起源地，印本书源远流长，无论采用雕版抑或活字印刷，这些“书版”都保存在政府机构、寺院或私人手中，不像石刻那样的“公开露面”，加上木材保存不易，大多一百年左右就损泐殆尽，甚至有些书版一经刻出就毁于战火。这种“私密性”使得古籍的孤本出现的概率，较石刻高出很多。同样法帖也具有相对石碑来说的“私密性”（墓志如果不经挖掘，更是隐藏于地底之下），致使法帖和墓志中的孤本比例相对较高。据不完整的统计，现存石碑孤拓仅有二十件，并且基本珍储于国家各大文博机构，寥若晨星。故而它的文物价值也就凸显出来，成为收藏家梦寐以求的珍品尤物。
藏书家的心态，往往希望自己的藏书能“我有人无”，哪怕只有一二件这样的藏品也可足慰平生。于是，孤本就成了他们不二的首选。鉴于石碑的孤本更加稀缺，它的出现可谓是“可遇而不可求”，稍一疏忽，转瞬即逝。即便是相对存量大得多的古籍孤本，依旧受到历代藏书家的极力追捧，这里试举一例。清代干嘉年间，常熟著名的藏书家陈揆，博学嗜书，搜罗善本不遗余力，建藏书楼“梂虎阁”于破山寺下，所藏宋元金刻本达56种之多。后因收到唐人刘赓《稽瑞录》一卷，虽为万历刻本，以其绝无仅有，遂将藏书楼改为“稽瑞楼”。像这样不以宋元版而以明刻孤本命名书斋，可见清代藏书家对孤本的珍视程度。此部《稽瑞录》现珍藏于国家图书馆。
正因如此，仲威老师在他的大作《碑帖鉴定概论三•碑帖拓本的称谓》中，明确指出：『碑帖文物价值的衡量包含两方面的因素，即“拓制年代久远”与“传本稀缺”两方面，其中尤以“传本稀缺”占主导。也就是说，并不是一切宋拓的珍贵性超过明拓、清拓，例如宋拓《九成宫》《集王圣教序》等传本较多，反不如明代出土的《常丑奴墓志》、清代出土的《崔敬邕墓志》等等来得珍贵。』而碑帖鉴定前辈王壮弘先生更是在他的著作《碑帖鉴别常识》一书中，专门列出“孤本”条目。
清代著名学者、金石与版本学专家叶昌炽所撰《语石》卷十列出“孤本一则”：『原石已亡，海内又无第二本，是谓孤本。较之欧虞宋拓，尤可矜贵』，可说是对孤本碑刻的客观而又高度肯定的评价。
其次简述此碑的授受源流。此本递经顾沅、沈树镛、徐康、费念慈、蒋祖诒、叶恭绰、章士钊等名家收藏，沈树镛、胡澍、褚德彝题跋，龚袗（即龚橙）观款，徐康、刘铨福（大兴刘位坦之子，著名的《甲戌本石头记》抄本收藏者）等题签，沈树镛手写魏锡曾释文。朱墨灿然，流传有序。关于名家题记，王壮弘先生有精辟论述，在《碑帖鉴别常识》第三章《拓本题记与收藏》中写道：『碑帖拓本如经名家题记考藏，名贵者益增名贵，即一般拓本也可因之而升价十倍。』
第三，略述此本的装潢。此本所用面板织锦为清代中前期的龟背纹锦，这是一种高档的宋锦。诚如叶昌炽《语石》卷十所称“古锦雅而艳，为装池第一。”而这种龟背纹锦，据明项元汴《蕉窗九录•画录•裱锦》载：“古有樗蒲锦，又名阇婆锦……有海马锦、龟纹锦。”宋代周密《齐东野语•绍兴御府书画式》：“杮红龟背锦。”所记皆用于内府或收藏大家的书画碑帖装池上，可见其档次之高。溯其源，敦煌图像中盛唐时期的龟背纹只出现两例，一种是直线型的龟背纹框架与几何形的组合，装饰于天王的铠甲上；另一是联珠型的龟背纹框架与朵花纹样的组合，装饰于帝王的围裳上。从中我们了解到，这样的纹案自古以来就不是普通百姓所能享用。同时，由于龟的寿命长达百年以上，上古时常灼龟甲以占卜，故又称为“灵物”。故此，龟背纹又称灵锁纹或锁纹。使用它不仅品级高，而且还蕴含着长寿安康与吉祥通灵的寓意。
第四，这本孤拓品相极其完美，宛若新出。
第五，通常所见石碑大多用于记述已故尊者的生平简历。而此本则为道家仙人的记载，与常见碑石不同，更为此拓增添了一股“仙气”，给人以一种“不食人间烟火”的精神享受。
最后，谈谈这部孤拓的定级。仲威老师在他的《碑帖鉴定概论》一书末附有国家文物局制定的《汉文古籍特藏藏品定级》第五部分“碑帖拓本”的标准，一级拓本共有十项指标，符合其中任何一条即可定为“一级拓本”。此本孤拓《王子晋碑》符合其中的两条，即第七条：“清乾隆及以前传拓的有著名学者重要题跋（包括题签、释文、观款）的碑帖拓本”，还同时符合第十条标准：“原物已毁佚的有特别重要价值的孤本、稀见本。”一部碑刻能同时符合一级拓本的两条标准，可谓一级文物中的珍品。
顺带提一下，王壮弘先生在《碑拓鉴别常识》第三章“拓本的价格”中附有1920年罗振玉公开出售各种新旧拓本的价目表。由于表格第三栏“孤本与佚石”中没有真正的孤拓，故只能以一部原石久佚、存世六本的清初拓《崔敬邕墓志》为例进行比对，这本《崔敬邕》未见任何名家题跋，当年售价即高达1500大洋。超过了表格末附载的两件宋元画：一件是宋郭河阳《寒鸦秋水图》一卷，有恽南田题签，高江村旧藏，标价1200大洋；另一件是元高房山《山夜图》手卷，有元明诸家题咏，庄澹庵旧藏， 1000大洋。它的价格还超过了明代吴门两大画家的价格总和，即沈石田《山水长卷》，徐守和题咏、王良常跋，朱卧庵旧藏，价格600大洋；明唐六如《品茶图卷》，内府收藏，价格650大洋。于此可见，前人对稀见碑拓的珍视程度，遑论这部海内孤拓《王子晋碑》。

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