清乾隆 青白玉海水龙纹烛台拍卖价格

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估价：RMB  300,000-500,000

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拍品描述 : “乾隆年制”款
烛台属照明器具之一，是指带有尖钉或空穴以托住一支蜡烛的无饰或带饰的器具。三国时期有青瓷卧羊形烛台，西晋流行卧狮形烛台；南朝时烛台式样较为丰富，有狮形、单管，双管、四管、荷花形等，隋唐时期的烛台底座常刻有精美的花纹；明代烛台造型丰富，并具有很高的艺术欣赏价值。清代时，人们对室内的装饰十分讲究，也就愈加重视灯具，与前代相较，不论是材料还是造型种类都更为丰富、工艺更加讲究，宫廷在已有的基础上追求更加优美的造型和富丽的装饰，应该说此时的灯具达到了中国古代灯具历史上的一个新高峰，值得一提的是清代宫廷用灯的制作是由内务府造办处统一管理的，不仅有陶瓷的还有以金属、玉石等为材的。烛台在明清两代十分盛行，这与蜡烛工艺的改进提高分不开。我国在宋代以前，一直还在使用蜂蜡和白蜡作为蜡烛的主要原料。到明清时，我国南方因地制宜，首先使用植物油制作蜡烛，这就为蜡烛生产开创了一条新路，清代宫中多以蜡烛代替过去点灯，因而烛台兴起。《天工开物·膏液》中还详细记载了用皮油制造蜡烛的方法，这种植物油蜡烛使烛台变得更为普及。
本件烛台为造办处名工巧匠精心设计制造，整器由中柱和托盘两部分组成，各部分比例协调，扣合紧密，亦可拆卸。其主体中柱是以整块和田羊脂白玉雕琢而成，玉质温润晶莹，呈凝油脂光泽；器呈上尖下粗的锥子型，底部阴刻“乾隆年制”四字两行楷书款；柱上浮雕游龙戏珠，盘伏环绕于柱身之上，昂首瞠目，栩栩如生。盘龙为古代传统的寓意纹样，是龙纹的一种，以盘曲交结的龙形展现，常刻绘以饰器物。北周庚信在《庚子山集·镜赋》有云：“镂五色之盘龙，刻千年之古字”，本器所雕盘龙遒健凶猛，气夺千里，神姿生动，王者之气激荡其中，予人鉴阅之际顿生敬畏之心。而龙呈头上尾下，是为传统样式中的升龙造型，使整个烛台透露出贵重典雅、富丽堂皇的神气。
与中柱相配的托盘，则取碧玉为材，巧雕作莲蓬之形，双层的叶瓣自然而舒展，排列整齐，赏心悦目。其色呈青绿，包浆温润古朴，远观宛若传世古青铜器的“绿漆古”，符合乾隆当年提出的“返璞归真”、“规仿三代之制”、“以古为宗而不邻于俗”、“刻镂而不伤古雅”的玉雕艺术理念。清朝以前，和阗产的大块玉料稀缺，直至清乾隆二十五年（1760年）以后，随着边疆战事的平息，从新疆专供皇家御用玉料陡增，为各类玉摆件的制作提供了丰富的原料。从现今两地故宫旧藏的玉器中我们可以发现，这一时期宫廷所用玉料以青玉和碧玉为多，比如交泰殿二十五宝玺中就有15件为青玉或碧玉制成，就连当年乾隆帝为了纪念和田玉得以通畅输入内地，所特制的刻御制和田玉诗文大盘也为碧玉制成，可见乾隆皇帝对于这两种玉料的偏爱。而中国人对莲蓬的喜爱可能自古已有，观音盘坐的莲花座，就是荷花的花心，为一只硕大的莲蓬。《古乐府·子夜夏歌》有：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，这芙蓉一词指的便是莲蓬。且莲蓬内多含莲子，而莲子是“连子”的谐音，故古人将包含了多个莲子的莲蓬喻为“多子多孙，子孙满堂”，充满了吉祥美好的寓意。
烛台的使用早见于春秋时代，《楚辞》中引“室中之观多珍怪，兰高明烛华容备”，而战国时已有各式精制的铜烛台，至三国、两晋时，青瓷烛台便已出现，造型颇多。现今所见清代宫廷御用的烛台，除如本品以体现皇家气势的龙纹为饰之外，最有代表性的便是海晏河清纹，表现帝王对四海升平的祈愿。中国古代有“海不扬波，知中国有圣人”及“圣人出则黄河清”之说，因此“海晏河清”寓意“天下太平”，最早见于元施惠《幽闰记·和寇还朝》中：“如今海晏河清，重逢太平，重乐太平”，唐 ·薛逢《九日曲池游眺》亦有：“正当海晏河清日，便是修文偃武时”等，可见烛台装饰纹样之丰富，寓意之佳美。本拍品纹饰古雅，造型别致，工艺精湛，当为清宫廷造办处所制，以供上用，甚是希珍。

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