清乾隆 白玉 黄玉 白玉带沁御题诗搬指 （三件）拍卖价格

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估价：RMB  1,000,000-1,500,000

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拍品描述 : 原配紫檀盒。
中国人对玉的特殊喜好自古有之，在古代，君子无故玉不去身，君子于玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，人们相信玉代表着正气和灵性，能护身驱邪。本拍品一套三件，均为题刻御制诗的玉质搬指，以白玉、黄玉为材打磨雕制而成，形制相近，成组相配颇为稀少。《说文》曰：“韘，射也”，韘即是搬指的前身，说明此器起初是为骑射之具，于古代射箭时戴在手上，用时套于拇指之上，张弓时可将弓弦嵌入背面的深槽，以防勒伤拇指。韘初见于商代，流行于战国至西汉，但到后期原先的功用逐渐弱化，其演变为一种装饰品。有清一代，各种规制日趋完善，搬指虽小却也是森严等级的一种象征，多以玉石、翡翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料制作的搬指，非皇室贵胄一般人是不敢也不能随意佩戴的。搬指的大小厚薄，依使用者文武身份定夺，武搬指多素面，文搬指多于外壁精刻诗句或花纹，此套拍品即属文搬指，且为帝王赏玩之物，故更为精美。
三件扳指上下两端均雕刻细密规矩回纹锁边，中间刻馆阁体楷书御题，诗刀法严整细劲，制式符合清宫造办处的档案记载。黄玉者玉质细腻温润，器型规整，呈圆柱体，内壁光滑，中刻楷书题刻御制诗文，后署“乾隆御题”款并乾卦、“隆”二印。白玉搬指有二，有一带沁者，其中部题刻诗文云：“方水生瑶瑾，云英静似腴。截肪安可喻，蒸粟得曾无。犹见先王制，如逢君子儒。何须检唐史，附会诩天符”，后署“御题”款并“乾”、“隆”二印。另一白玉者，纹饰与其余二件相似，其刻文曰：“松下敞书寮，策筇人过桥。无僮若为候，有鹤似相招。春籁风前落，泉绅云外飘。 仙台阿那畔，来往会王乔”，后为“乾隆御题”款及乾卦、“隆”二印。“筇”（qióng）应为一种竹子，古时往往用来做杖，筇竹，文中当为筇杖解。而文末提及的“王乔”应指的是道教所尊的神仙。
有文曰：王乔有三，一为越人王乔，一为太子王乔，一为叶县令王乔，其中太子王乔为周灵王太子晋，即为“元弼真君”。
清朝于马上得天下，乾隆帝将“骑射”视为祖宗家法和立国之本。他曾说：“骑射为我朝家法，每谆谕子孙当万年遵守。是以予虽年逾古稀，必岁幸木兰行猎。盖以身先之，不敢自逸”，故搬指作为射猎的必备物，其重要性可想而知。此套搬指均整挖雕琢而成，质地细腻，色泽湿润，莹和光洁，具有冬不冰手、夏无激感之特色，且外配紫檀雕三联圆盒，尤见其珍。且搬指上以诗文为饰，使美轮美奂的搬指更添一抹浓浓的文人之气象，高雅舒闲。作为皇帝御用之物的搬指自然是同类对象之极品，无论身份、材质、工艺、纹饰，均登峰造极。从多尔衮进关到顺治皇帝初步立足中原，再到康雍乾三朝盛世，皇帝御用的搬指都是有着严格的惯例和规定。清宫造办处先是依皇帝谕旨让玉作、牙作等专业机构按照皇帝的意愿和喜好做出上用纹样，再经皇帝本人修改确认后方可制作。故此套拍品不仅是当时技艺最高工匠的倾心之作，亦是当时宫廷文化和皇帝本人气质爱好、文化理想和审美品位的集中表现。
然而观察《乾隆大阅图》等宫廷绘画，发现乾隆在平时的骑射实战中所用的搬指多是角、牙制作，可见玉搬指已经超出了实用价值。而乾隆如此重视玉搬指的原因就在于他敏锐地发现，“搬指”既象征了满洲民族的家法，又凝结着儒家正统中培养君子的“射”礼。加之，“玉”既有璆琳之美质，又有“君子比德于玉”的深刻寓意，故以美玉制搬指，并书刻诗文。
于是直径不过3公分的玉搬指，便浓缩了满汉文明，融合了文武之道，既能时时玩赏于手，又能刻刻警戒于心。本拍品不仅工艺精美，更是成为了超越实用价值的神圣之物，为乾隆时代特有的本朝“礼器”，且一套三件成组保存，更显其珍。

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