清道光 黄地洋彩缠枝莲托八宝纹贲巴瓶拍卖价格

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估价：RMB：2,800,000-3,800,000

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拍品信息：

拍卖会 : 中国嘉德2020年秋季拍卖会
年代 : 清道光
形式 : 带木座
尺寸 : H: 25.8 cm (10 1/8 in.)
: “大清道光年制”六字三行篆书款，道光本朝

带木座
来源：暂得楼胡惠春先生旧藏；
纽约苏富比，1985年6月4日，lot 75；
纽约佳士得，2006年3月29日，lot 539；
五台山人递藏；
中国嘉德，2011年5月22日，lot 3444
著录：《慎德明道—五台山人藏清道光御瓷》，中国嘉德国际拍卖有限公司编，文物出版社，2011年，第82、83页，图17
胡惠春（1910-1993），名仁牧，字惠春，堂号“暂得楼”，有史以来最伟大的收藏家之一。胡惠春先生不仅个人收藏宏富，还积极关心祖国文博事业，曾向上海博物馆、香港中文大学文物馆等多家文博机构捐献过众多珍贵文物，上海博物馆即设有“暂得楼陶瓷馆”，展出胡惠春先生之捐献。暂得楼藏瓷不仅是当今收藏家的指路明灯，胡先生之为人和收藏精神更是值得我辈深深敬仰。
本品洗口，束直颈，球形腹，下承外撇式高圈足，其造型颇似藏传佛教中的喇嘛塔。足底及内口沿施松石绿釉，釉色均匀明净，青翠欲滴。外壁上下以黄地洋彩为饰。自上而下分饰洋彩缠枝朵花、菊瓣、缠枝莲托八宝、莲瓣纹等。八宝亦称“八吉祥”，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥纹样组成。莲托八宝纹又称“莲生八宝”，是清代瓷器装饰中常用的宗教吉祥纹样。本品通体纹饰勾描细腻，设色丰富，填彩精准而富有层次感，繁而不乱，可谓极尽道光御窑瓷绘之能事。底部松石绿地中心留白处，以矾红书“大清道光年制”六字三行篆书款。
“贲巴”为藏语音译，梵音原作“早持”，为“瓶”之意。金属贲巴瓶作为藏传佛教法器，曾作为活佛转世灵童掣签而用。清廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端，于乾隆五十七年（1792年）颁布的《钦定二十九条章程》载：“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定……各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”若同器型带流，则称为“贲巴壶”，为藏传佛教灌顶及盛圣水之用。此类佛教器物除了供清代帝王自身修持佛法之外，还作为御礼，赏赐西藏、青海、蒙古等地宗教领袖，是当时皇室与密宗上层交流的见证，寄托双方的共同信仰。
色地洋彩瓷质贲巴瓶则为乾隆朝首创，嘉道时期仍有所制，但存世甚罕，道光作品尤是。其原因在于道光一朝，国力渐趋虚弱，朝廷已无力供养青藏地区的密宗上层，故一改以往尊崇、优遇的宗教政策，转而采取冷淡和疏远的态度，特别道光皇帝奉行俭德为上的治国策略，对密宗上层领袖的交往一直消极对待，道光一朝三十年对密宗领袖的赏赐仅见二次，分别于道光二年（1822年）闰三月初八日赏赐达赖喇嘛和道光二十八年（1848年）二月初七日赏赐班禅额尔德尼，赏赐物品仅见区区十余项，与乾隆嘉庆时期赏赐叠稠，动辄上百件的局面形成鲜明对比。故反映在佛教相关瓷器的制作，数量亦有所收缩。而本品作为制作难度和烧制成本较大的御窑瓷器，在道光提倡节俭的治国理念下，仍坚持少量烧制，足见道光皇帝对其之重视。
此外本品不仅为道光御窑中位数不多的佛教用器，而且承暂得楼主人胡惠春先生及五台山人递藏，品质和来源双重加持，颇值珍视。
参阅：《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书—瓷器卷（清代）》，中国国家博物馆编，上海古籍出版社，2007年，第140、141页，图94
拍卖场次 : 宸赏——明清御瓷珍玩
拍卖时间 : 2020-12-03 19:30:00
拍卖地点 : 嘉德艺术中心

lot：2826

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