（传）唐赵模集王羲之千字文卷（附拓本）拍卖价格

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估价：RMB：15,000,000-25,000,000

拍卖日期：2019-06-02

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拍品信息：

拍卖会 : 中国嘉德2019年春季拍卖会
作者生卒 : 已写
质地 : 水墨纸本
形式 : 手卷
尺寸 : 书法: 25.5×170 cm. 10×66 7/8 in. 约3.9平尺
跋1: 25.5×139.5 cm. 10×54 7/8 in. 约3.2平尺
 2: 25.5×89 cm. 10×35 in. 约2.0平尺
 3: 25.5×214 cm. 10×84 1/4 in. 约4.9平尺
: 鉴藏印 备卿鉴赏、定圃珍藏、何•荦（二次）、张贤、卬卬轩、张氏、嘉乐宝藏、鱼饮梅竹之斋（二次）
签 条 邓尔雅（1883-1954）题：唐赵模摹集右军千文真迹。甲子（1924年）尔雅署。
著 录
1.明•都穆《寓意编》
2.明•吴宽 《家藏集》
3.明•文休承《钤山堂书画记》
4.明•张丑《书画闻见表》中“目睹”类
5.明•王世贞《弇州四部稿》
6.明•孙鑛 《书画跋跋》
7.明•汪砢玉《珊瑚网》
8.清•卞永誉《式古堂书画汇考》
9.清•顾复《平生壮观》
10.清•孙岳颁《御定佩文斋书画谱》
11.清•倪涛《六艺之一录》
12.清•李调元《诸家藏书簿》
13.《古书画伪讹考辩》（壹），《徐邦达集》（十），第66-70页，紫禁城出版社，2015年版。
14.《吴门具眼——明代苏州书画鉴藏》，黄朋著，第79页，上海书画出版社，2015年。
出 版
1. 丁念先《唐赵模橅集右军千文卷流传经过与怀仁集圣教序的关系》（单行本），1969年。
2.《唐赵模集王羲之千字文考鉴》，王家葵、贺宏亮著，中华书局，2016年版。
双鈎廓填本
说 明
（一）赵模《集王羲之千字文》与本件拍品《（传）唐赵模集王羲之千字文卷》：
1.贞观十二年至二十二年间（638-648），赵模直弘文馆，以“太子右监门府铠曹参军事”的身份，从内府所藏王羲之行书作品取材，完成集字本《行书千字文》，当时极可能是弘文馆的书法教材，并摹集有若干本传世。赵模《集王羲之千字文》的文献记载最早见于唐贞元二十年（804）《比叡山最澄和尚法门道具等目录》。《宣和书谱》卷四正书二著录内府藏赵模作品《模集千字文》，则是有关赵模《集王羲之千字文》年代最早的收藏记录。
2.赵模《集王羲之千字文》宋元以来记载不绝。经文献梳理主要有两个藏本：郭天锡本和史鉴本。郭天锡藏本清初昙花一现，销声匿迹。而本件拍品《（传）唐赵模集王羲之千字文卷》因卷后有吴宽为史鉴题跋，通常被认为正是史鉴藏本，其收藏时间在明成化年间。史鉴之后，此卷又入严嵩府。严嵩败后，文嘉查看籍没的严氏收藏，将此卷著录于《钤山堂书画记》，称其为史鉴所藏法书第一，亦是天下法书第一。严嵩之后，此卷继续在苏州藏家手中流转，吴邦桢应是当时的藏家之一，也正是吴氏将此卷摹勒刻帖。
现推测，此卷清代时入乾隆内府，著录于《石渠宝笈初编》卷五，标记为乾清宫藏书次等“元”字号。极有可能是嘉庆二年的乾清宫火灾，使本卷遭遇火焚并流落出宫，为嘉道年间外臣斌良所藏，卷上有斌良藏印“备卿鉴赏”。
民国初年，此焚余本现身广东，为罗恽所得，后转售何荦，并携带南渡入台，后归丁念先，为丁念先“念圣楼”001编号藏品。
（二）本拍品另附日本苏峰德富（1863-1957）所藏翻刻拓本。
隆庆至万历年间（1567-1620），本件拍品由吴邦桢收藏并摹勒刻帖。所刻内容除千字文以外，还包括滕宾题跋、钱佑至吾丘衍观款、夏克复题诗，以及吴宽题跋。吴邦桢原刻本访求未得。所幸运者，此刻本流传东瀛，由江户时代书法篆刻家韩天寿（1727-1795）翻刻入所编《集帖》第四中，时间约在1779年以后。这一刻本曾由日本《书品》杂志影印。此外，藏家还访求得到《集帖》本的翻刻拓本一件，曾经由苏峰德富收藏。
尽管此拓本已辗转多手，但作为反映本卷在明代状况之唯一图像留存，意义仍十分重大。尤其本卷残存字与拓本比勘，有较高的重合度，能够保存原帖的字形结构。除证明本卷正是明代吴邦桢刻帖的原件外，还可以重现赵模千字文原貌，并澄清卷中一些细节问题。
（三）徐邦达《古书画伪讹考辨》中有专文论述本件拍品（徐老文中说明其所见为友人的影印本，应是丁念先1969年在台湾出版的《唐赵模橅集右军千文卷流传经过与怀仁集圣教序的关系》单行册），现整理徐老关于本卷观点如下：
1.本卷赵模书迹为明代摹本，与赵模弘文馆拓书名手水平不符。但虽非赵模原迹，其中许多字形与神龙本《兰亭序》（北京故宫博物院藏）相吻合，可反证神龙本兰亭其来有自，具有参考价值。
2.本卷卷后元明人题跋皆为真迹。
徐老依据历代著录及跋文分析，理出郭天锡与史鉴两个藏本，认为本卷卷后元人题记：滕宾题跋、钱佑至吾丘衍等题名、夏克复题诗，原缀在郭天锡藏本之后，明代时被人割裂移配至本卷。而在清乾隆前，本卷卷后钱佑至吾丘衍等题名一纸，则再次被人拆下，移配至唐代杜牧书《张好好诗》（北京故宫博物院藏）卷后。
（四）现代学者王家葵、贺宏亮《唐赵模集王羲之千字文考鉴》一书，结合本件拍品原迹以及近年新发现的日本苏峰德富所藏翻刻拓本，并参考历代著录，提出研究观点如下：
以本卷上的印章“备卿鉴赏”、“定甫珍藏”，推定其为《石渠宝笈初编》著录原件；通过与苏峰德富藏拓本（吴邦桢刻帖之翻刻本）比对，确认本卷为刻帖所据之底本；再由其上“匡”字刮削，“桓”等字朱圈，及刻本“殷”等字缺笔，判断这些宋代讳字是宋代人所为；利用台北故宫博物院所藏《御书院书千字文》这一赵模千字文的临本，解释这样处理讳字的原因。综上信息得出结论：本件拍品的年代，应该在北宋以前，确为唐摹本。并且是现存年代最早、容量最大的王羲之书法字库。
（五）《石渠宝笈初编》卷5，载“唐赵模集王羲之千文一卷（次等元一）”，标记为乾清宫藏书次等“元”字号：
“唐赵模集王羲之千文一卷（次等元一）。白麻笺本，行书款云：太子右监门府铠曹参军事臣赵模上。拖尾有滕宾、夏克复、吴宽、吴仲宣、徐寓、范允临、徐枋诸跋，又杨循吉、彭年记语二。”
著 录(选摘)
1.明•都穆《寓意编》
吴江史文明古藏唐赵模《集晋字千文》。
2.明•吴宽 《家藏集》
晋人之书见于今日者，大抵石刻耳。如赵公者，去晋未远，其所摹集多予昧于平生者固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏之。
3.明•文休承《钤山堂书画记》
赵模集晋字千文。史明古藏本，史氏法书第一，亦天下法书第一。此帖据别本补入。
4.明•张丑《清河书画舫》 赵模
赵模（原附王羲之名下）：赵模集晋字千文，盖祖殷铁石遗法为之，其书清拔有韵，与怀仁圣教序同妙。较之欧褚自运无论矣。按文休承《严氏书画记》云，赵模集晋字千文一，史明古藏本。史氏法书第一，亦天下法书第一也。前元时此卷在郭北山家，乃李山房故物，有米老等印。南唐椒阁锦标首背。《书系》
赵模喜书，工临仿，始习羲、献，学集成千文，其合处不减怀仁，然古劲则不迨。《书史会要》
吴宽题唐赵模摹集晋人千文：晋人之书，见于今日者，大抵石刻耳。如赵公者，去晋未远，其所摹集多予平生所未见者固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏之。《家藏集》
明•张丑《张氏四种》 “赵模集晋字千文” 目睹
子部•杂家类•杂品之属 《清秘藏》 卷下 赵模行书千文（因无详细内容，无考）
5.王世贞《弇州四部》
6.明•孙鑛《书画跋跋》 “赵模千文”
王氏跋一：赵供奉在贞观中以书名，尝与诸葛贞临兰亭刻石者。此帖云亦是摹晋真迹。在吴江史鉴所。匀整流使，矩度森然，恨结法小局促。乏箫散之趣耳。
此真迹，与褚河南哀册文俱藏吴江史明古氏，司寇购彼而遗此，岂不重赵供奉帖耶？据都玄敬寓意编云，是集晋人书。唐初笔留至今，固是奇宝。何人刻石，今亦不甚流传。
7.明•汪砢玉《珊瑚网》 “赵参军摹晋行书千文”
赵参军摹晋千文，篆书，周天球题；太子右监门府铠曹参军臣赵模上，行书千字文。赵供奉所书千文，如谨敕士，不敢毫发自纵在绳束外，至今见者，为之敛衽退步。及观困学翁跋，则如神龙天马，殆不可羁。其间法度，出于自然，噫！此笔亦不可多得矣，我辈何敢仰望下风。因乘与效颦，值子玉千文卷录以还。延佑庚申夏五，玉霄滕宾拜手。 吴郡钱佑观于西湖，寓吴伯颜观，大梁班惟志，与仲亨子正敬思同观，严陵汪鹏升，永嘉薛漠同观，大德九年吾道观。山阴茧纸入
昭陵，江右空传瘗鹤铭。赖有贞元供奉笔，硬黄双勒集仪刑。丹丘夏克复。晋人之书见于今日者，大抵石刻耳。如赵公者，去晋未远，其所摹集多予昧于平生者固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏之，吴宽题。 吴郡杨循吉观，七月之望，彭年观于双蛾寺寿承读书楼。褚等善有自书圣教序，笔法极类右军，后人遂谓唐集圣教序，非集聚之集，乃学习之习也。是殆不然，今观赵供奉所摹千字文，一钩一画，步武右军，极似圣教序，乃知前人所集。真集而书之者，非习字书奴明矣。千古之疑，一朝尽释，快哉！此笔今不可再得，仲宣其宝之，勿轻示人也。天启壬戌初夏，范允临题。
8.清康熙•卞永誉《式古堂书画汇考》 内容同《珊瑚网》
9.清康熙•顾复《平生壮观》
“赵模”千字文，纸色古而黑，后款，太子右监门府铠曹参军臣赵模上，拖尾纸上滕宾跋，钱佑伯颜观，班惟志与仲亨子正敬思同观，汪鹏升薛汉同观，吾衍观，夏克复吴宽题，杨循吉观，彭年观于寿承寺读书楼，字带行体，于嘉兴沈氏见之。
昔人称模书工临仿，始习二王，集成千文，其合处不减怀仁。然古劲则不迨，或谓其祖殷铁石遗法，清拔有韵，观模所书千文，用笔浑厚，确有右军韵度，间露兰亭遗意，乃知模得力于摹勒之功，岂浅鲜哉。
10.清康熙《御定佩文斋书画谱》卷26：
赵模，太宗时翰林供奉搨书人，按赵模行书千文云，太子右监门府铠曹参军臣模上。唐高士廉茔兆记许敬宗撰，赵模正书字画甚工。《金石录》模喜工书，临仿始习羲献，学集成千文，其合处不减怀仁。《宣和书谱》
卷72目录：唐赵模摹集晋人千文
卷72：唐赵模摹集晋人千文：赵供奉所书千文，如谨敕士，不敢毫发自纵在绳束外，至今见者，为之敛衽退步。及观困学翁跋，则如神龙天马，殆不可羁。其间法度，出于自然，噫！此笔亦不可多得矣，我辈何敢仰望下风。因乘与效颦，值子玉千文卷录以还。延佑庚申夏五，玉霄滕宾拜手。《珊瑚网》。左右内率府录事参军赵模集右军行书为千文，模在唐有能书名，尝与韩政、诸葛贞、冯承素等奉勅临摹兰亭，逮今犹有存者，予于秘府颇见之最喜。其善用笔，而正锋恒在书中，所以度越诸人也欤，此本系鲜于奉常家藏者，神采尤为沉着不露，可宝也。《宋学士文集》。晋人之书，见于今日者，大抵石刻耳。如赵公者，去晋未远，其所摹集多予平生所未见者固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏之。《家藏集》
卷93：“赵模千文” 、“吴江史明古藏唐赵模集晋字千文”
11. 清康熙倪涛《六艺之一录》
卷377目录 “唐赵模正书一”
卷378 赵模集晋字千文一，史明古藏本，史氏法书第一，亦天下法书第一。
12.清李调元《诸家藏书簿》
卷六 吴江史明古家藏唐赵模集晋千字文
赵模千字文见乾隆十年（1745）编辑的《石渠宝笈初编》卷5，标记为乾清宫藏书次等“元”字号。因为是次等，记录相对简单：
唐赵模集王羲之千文一卷（次等元一）。白麻笺本，行书款云：太子右监门府铠曹参军事臣赵模上。拖尾有滕宾、夏克复、吴宽、吴仲宣、徐寓、范允临、徐枋诸跋，又杨循吉、彭年记语二。
本卷与《石渠宝笈初编》记录比勘，本幅前段烧没，故行书款“太子右监门府铠曹参军事臣赵模上”不可见；拖尾滕宾、夏克复、吴宽、徐寓、范允临、徐枋诸跋在，吴仲宣跋，杨循吉、彭年记语缺。
根据卷末题跋，罗恽于民国十年（1921）在广东买得已改装成册页赵模千字文，并将其重新恢复为卷子，罗描述其状况说：“仅存焚余五十九行，五百九十字，及滕宾、夏克复、吴宽、范允临、徐枋六跋。”
民国初年，清宫文物流失，主要有三种渠道：太监盗卖，“赏赐”溥杰，携往天津及伪满。但本卷并不属于以上情况。残卷多处存在过火的痕迹，从火痕的形状看，应该是在卷轴状态下遇火，故外层（即手卷的前段）完全烧毁，残存部份以首段毁损严重；主要是卷子上部受火，故现存部份之上半皆有残缺，下半则几乎完整无损。对此罗恽在跋语解释说：
此卷旧装背有咸丰某年重装记字，岂圆明园之焚余物耶？
罗恽的意思是，此卷乃英法联军火烧圆明园时流出宫外者。罗的意见也不正确。墨迹残卷上的跋文可以分为前后两大部份，滕宾至徐枋属早期跋文，罗恽至于右任为入民国以后的跋文，中间以绫隔断。前段跋文与本卷正文一样，有火烧痕，以及火烧部份修剪的痕迹。徐枋跋文之末钤有三枚徐枋的印章，第三枚白文“俟斋昭法”之下，几乎相同间距，还钤盖了一枚朱文“备卿鉴赏”，如非特别留意，甚至可能误认为是徐枋的第四枚印章。
检索“备卿”其人，满洲斌良有此别号，据首都图书馆为《抱冲斋石刻》撰写的前言：
斌良（公元1783-1847），字备卿，号笠轩，满洲正红旗人。官至刑部侍郎，授驻藏大臣。与其弟法良均嗜书画，鉴藏颇富。其书法赵孟頫、董其昌字，故集赵董书为一帙，嘱钱泳摹勒上石。
翻阅《抱冲斋石刻》，这枚“备卿鉴赏”赫然镌刻在卷首赵孟頫楷书《圣主得贤臣颂》之后，与钤盖在本卷的印章显然同一，由此引申出一个重大问题，本卷既然著录于《石渠宝笈初编》，藏于深宫，又如何可能被活动于嘉道年间的外臣斌良收藏鉴赏呢？其中必有缘故。
如果按照罗恽的猜测，此卷在火烧圆明园时流出宫外，可火烧圆明园事件发生在咸丰十年（1860），斌良早已去世，显然不可能在卷子上钤盖“备卿鉴赏”。且据《石渠宝笈初编》，本卷放置地点在内廷乾清宫，如非特殊原因，也不至于携到圆明园。对此，我拟提出另外一种解释。据《清史稿》卷41灾异二云：
嘉庆三年二月丙子，京师乾清宫火。
据民国《史料旬刊》公布有关这场火灾的档案，火灾实际发生在嘉庆二年（1797），毛宪民先生在论文《嘉庆二年紫禁城乾清宫失火案》中有详细综述（引文略）。
收贮于乾清宫昭仁殿的天禄琳琅善本在这场火灾中毁灭殆尽，相关文献研究甚多，而对庋藏在乾清宫的书画损失情况讨论甚少。《石渠宝笈初编》卷一至卷九为乾清宫藏品，其中绝大多数没有流传，想来毁于此次大火。火灾之烬馀如何处理不得而知，据前揭刘蔷论文，台湾故宫博物院昌彼得先生在“再谈宋广东漕司本《集注杜诗》——希珍际遇殊惊晚，尤物闇章固有时”文章中，怀疑黄丕烈所得宋版《新刊校订集注杜诗》残帙五十五叶，陆心源咸同间购得此刻残本卷六至十一，“很有可能是（天禄琳琅藏书）煨烬之馀而为宫人盗出售于市者”。
本卷可能也属于这种情况，即烧残以后被盗卖出宫，并很快改装成册页。这便可以解释本卷上见不到任何一枚乾隆内府收藏印，前代重要印章如绍兴内府印章、贾似道收藏印章，皆被剪裁或刮削，仅保留渺不可考的“卬卬轩”、“张贤”等数枚印章，和贾似道“悦生”葫芦印的一丝残痕。
可注意的是，本卷正文末“卬卬轩”白文印下方，还有一方朱文“定圃珍藏”，押在一团墨污之上，怀疑也是出宫以后所钤。按，英和（1771-1840）姓索卓罗氏，满洲正白旗人，别号有煦斋、定圃等，嗜好收藏。据《清史稿》卷363，英和于嘉庆六年（1801）充内务府大臣，恰好有条件获得这份残卷，然后经英和之手转归斌良收藏。遗憾的是，尚未能证明这枚“定圃珍藏”属于英和，暂且存疑。但无论如何，由于本卷上斌良的“备卿鉴赏”印章可以坐实，则此卷出宫时间当在嘉道之际，原因很可能与嘉庆二年乾清宫失火案有关。
综上所述，本卷确系《石渠宝笈初编》记载品。
——节录自王家葵《赵模集王羲之千字文考鉴》
徐邦达先生认为本卷赵模书迹虽为明代摹本，但其中许多字形与神龙本《兰亭序》（北京故宫博物院藏）相吻合，可反证神龙本兰亭其来有自，具有参考价值。原文摘录如下：
此书历代评述，多说是集王右军书，“不敢毫发自纵在绳束外”——滕宾语。现在看这个焚余本，虽非原迹，但也比较吻合。其中“观”、“左”、“集”、“亦”、“群”、“世”、“茂”、“曲”、“合”、“陈”、“惠”、“九”、“少”、“弦”、“觞”、“足”、“没”、“尝”、“稽”、“骸”、“年”、“带”、“者”、“哉”，完全用所谓神龙本《兰亭序》（即后题为冯承素摹本）中字。同时亦可反证神龙本《兰亭序》确有来历，因为赵模正是曾经摹本《兰亭》真本的弘文馆拓书人之一。罗本（即本卷）虽非原迹，在真本已经见不到的今天，还是有一定的参考价值的，不能轻视。
——具体参见徐邦达《古书画伪讹考辨》
本卷上的特殊标记及其原因
本卷“桓公匡合”的“匡”字缺末笔，加上刻本上缺笔的“殷”、“贞”、“敬”、“竟”四字，本卷共有5字缺笔。除此之外，另有“桓”、“恒”、“敦”、“悬”4字皆被朱笔画圈（见右下图）。这九个字都是宋讳，那本卷会不会是宋代人临摹制作的呢？
仔细观察本卷上缺笔的“匡”字，其末笔乃是被刮削去除，而非空缺未书，由此推想，当初完整的卷子上“殷”、“贞”、“敬”、“竟”诸字的缺笔，一定也是同样方式造成的。 这样一来，这份卷子更可能是唐代旧物，经宋人收藏，收藏者觉得“殷”、“匡”等字有所违碍，于是加以刮削。
将所收藏的前代书法作品上的当代讳字加以“技术处理”，虽然罕见，但非孤例。如故宫博物院藏赵孟頫行书千字文，著录于《石渠宝笈初编》，其“天地玄黄”的“玄”字即被刮去末笔。无论如何，本卷上既然存在有宋代讳字的刮削，则可以完全排除此卷是元明人临摹制作的可能性——如果是元明间人制作（无论是复制临摹还是凭空伪造）一件唐代的书法卷子，制作者实在没有必要专门标志出宋代的讳字，那样只会弄巧成拙。退一步言，即使元明间人复制一件宋代的临摹本，原件上确有可能存在宋代讳字，但元明再次复制时只会保持缺笔的原样，而不会在临摹本上留下刮削的痕迹——如此一来，根据今存墨迹残卷上“匡”字缺笔处的刮痕，可以初步结论，此卷非元明间人制作物，也非宋代复制品。
本卷另有“桓”、“恒”、“敦”、“悬”4字皆被朱笔画圈，可以通过与台北故宫博物院所藏《宋御书院书千字文》册的比对找到标记原因。
台北故宫所藏《宋御书院书千字文》册（原定为《宋高宗御书院书千字文》），经比勘，其实是本件拍品的临写本，兹从两本《千字文》中各自剪取六行（见右图），二者的关系可以一目了然。
从图也能看出，宋御书院千字文相对于赵模千字文，偏于“意临”，一些字明显带有兰亭序、集王圣教序，乃至智永真草千字文的影子。尽管如此，此册仍然是以“对临”而非“背临”方式完成，可举两字为证。“体”字左边“骨”上下之间有牵丝，赵模本干脆自然，御书院本则显得迟疑；“瑟”字下“必”，赵模本笔顺异于常规，但卧钩与末点之间起讫分明，“必”的字形亦无错误，而御书院本尽管笔顺不错，但卧钩未穿插，钩与点处理不当，字形错乱（见右下图）。御书院本“体”字牵丝的问题，当是临帖时注意力过于集中在原帖造成的，而“瑟”字是书写者未体会原帖“必”的结构关系，依样画葫芦所致——如果是“背临”，书写者不清楚原帖“必”字的结构，必然按自己的习惯书写，只有“对临”时，才会这样“笨拙”地描写。
更可注意的是，御书院的这份临本改变了部份文字，如在图中看得出的“天地玄（元）黄”、“岳宗恒（泰）岱”、“布射辽丸（弹）”。统计全篇，这样的改动共有18处。
其中与避讳有关的改易，包括殷、敬、竟、匡、贞，桓、恒、悬8字，都是本卷中缺笔或加圈者。只有加圈的“敦”字，这是避宋光宗赵惇（1190-1194在位）的讳，晚于御书院书千字文的年代（绍兴二十三年，1153），自然没有改避。
我们分析过，北宋仁宗朝的《敕毛应佺知恤诏》、徽宗朝《蔡行敕》，南宋高宗朝残诏敕、孝宗朝《答虞允文敕》，时间跨度一百余年，写手不同，甚至书风各异，但字体结构保持较高的一致性，皆与本卷相似，由此确定宋代中书、门下的诏书书写存在一定的字体规范。由此推测从北宋到南宋，内廷一直以赵模千字文为书法学习模板，诏敕所用的字体，皆以此为准则。前面说过，所谓“御书院书千字文”其实是御书院书手临习本卷的作品，这种临习并不是简单地学习，而是对照赵模千字文临摹出符合当时代（南宋高宗朝）“新版本”的字体规范。写手出于方便，完全有可能在赵模千字文上，对需要改易的讳字作出标记。
再回到本卷，其上存在两种讳字处理方式：墨迹残卷及刻本上“殷”、“贞”、“敬”、“竟”、“匡”五字是刮削去掉末笔，根据讳字特征推测，这种刮削大约发生在北宋仁宗朝（1023-1063）；至于墨迹残卷上“桓”、“恒”、“敦”、“悬”等字的朱圈，应该是南宋光宗即位以后所加。据此或许可以认定，本卷确实是北宋内府、南宋内府之物。
我们今天或许以“唐代的”赵模千字文为珍贵文物，但对宋代内廷写手而言，也就是一件“实用器”，为了便于操作使用，完全可能对原件加以涂抹修饰，至于刮削或加圈，自然也是顺理成章的事。如果稍作深一步推测，北宋距离唐代尚近，对东西爱惜程度较差，所以对讳字用刮削的方式“粗暴处理”；南渡以后，这类写件已经不易得，所以只是用朱笔加圈，破坏程度较轻。
——节录自王家葵《赵模集王羲之千字文考鉴》
滕宾：元代散曲作家。一作滕斌，字玉霄，别号玉霄山人。湖北黄冈人，一说睢阳人。至大年间曾任翰林学士，出任江西儒学提举，后弃家入天台为道士。为人笃厚，其笑谈之作时人宝之。
释 文
滕宾：赵供奉所书千（文），如谨敕士，不敢毫发自（纵）在绳束外，至今见者为之敛衽退步。及观困学翁跋，则如神龙天马，殆不可羁。其间法度，出于自然。噫！此笔亦不可多得矣，我辈何敢仰望下风，因乘与效颦，值子玉千文卷，录以还。延祐庚申（1320年）夏五，玉霄滕宾拜手。 钤印：玉霄、岩客、睢阳滕氏
夏克复：（山阴）茧纸入昭陵，江左（空）《瘗鹤铭》。赖有贞元供奉笔，硬黄双勒集仪刑。丹丘夏克复。 钤印：天台夏克复氏、希颜
徐邦达先生依据历代著录及跋文分析，此件拍品卷后钱佑、伯颜、班惟志、仲亨、子正、敬思、汪鹏升、薛汉与吾丘衍题跋观款一纸，在清乾隆前被人拆下，移配至唐代杜牧书《张好好诗》（北京故宫博物院藏）卷后。
吴宽（1435-1504），字原博，号匏庵，江苏长洲人。成化八年（1472）进士第一，授编修，官至礼部尚书。此跋为其友人史鉴所题。
上款：“明古”即史鉴。史鉴（1434-1496），字明古，号西村，吴江人。少受知于徐有贞，与沈周、李应祯交契。
史鉴与沈周是亲家，两人于成化元年（1465）订交，正是通过吴宽的介绍相识。史鉴是吴江的重要收藏家，时人皆称“松陵史氏”，其藏品规模与沈周堪称伯仲。史鉴“好着古衣冠，曳履挥麈，望之者以为列仙之儒也”。家中每有客至，则“陈三代秦汉器物及唐宋以来书画名品，相与鉴赏。”
史鉴的藏品在都穆《寓意编》中有较为详尽的记载，包括本卷。因为都穆在未出仕之前曾受聘做过史家塾师。史鉴藏品中有许多名迹，如褚遂良《文皇哀册》、欧阳询《梦奠帖》、颜真卿《刘中使帖》等等。但史鉴极少在藏品上钤盖印章及题跋，也反映出史鉴的鉴藏习惯和心态。
释 文
吴宽：（晋人之书）见于今日者，大抵石（刻耳）。如赵公，去晋未远，其所（摹）集多予昧于平生者固宜。（盖褒）鄂已没，庶几见其英姿（飒爽）于缣素间者，曹将军之（功）也。明古其谨藏之，吴宽题。 钤印：吴宽、原博（参见《中国书画家印鉴款识•吴宽》6、13印，457页）
范允临（1558-1641），字至之，别号长倩。苏州吴县人。万历二十三（1595）进士，官至福建参议。工书画，与董其昌齐名。
徐枋（1622-1694），字昭法，号俟斋，又号秦余山人。江苏长洲人。崇祯举人，遭国变，父亲殉死，遂隐居不复出。工诗，兼擅书画。
上款：吴仲宣，生平暂时阙付。他曾是本卷的收藏者之一，或为明代将本卷摹勒刻帖的吴邦桢的后代。范允临天启二年（1622）初夏为吴仲宣于本卷后题跋，而徐寓的题跋则是在同年的八月，虽未署上款，但应该也是为吴仲宣所题。
另据《石渠宝笈初编》卷五记载，千字文卷后有吴仲宣题跋，本卷后已不存，同时缺失的还有杨循吉和彭年的记语。按王家葵先生的考证，或是于嘉庆二年的乾清宫火灾，或是于之后的卷册改装等状况中缺失。
释 文
徐寓：冯承素、汤正臣、赵模诸公，唐太宗时临模，皆出其手，而墨本世不多。今观此□笔法，尽是会稽，宛如圣教。想怀仁建初与赵皆同时人，未必无少似耳，幸保之。天启二年八（1622）月廿八日太末徐寓阅。钤印：徐寓之印信、太末破研先生
范允临：（褚登）善有自书圣（教）序，笔法极类（右军），后人遂谓唐（集）圣教序，（非）集聚（之集），乃学习之习也。（是殆）不然，今观赵供（奉所）摹千字文，一钩（一画），步武右军，极似（圣）教序，乃知前人（所集）。真集而书之者，（非习）字书奴明矣。千（古之）疑，一朝尽释，快（哉）！（此）笔今不可再得，仲（宣其）宝之，勿轻示人也。（天启）壬戌（1622年）初夏，范允临题。 钤印：长倩氏、允临之印
徐枋：千字文名书，唯智永铁门限及怀□□金帖为最着，书家谓智永善□□军，而怀素此帖一扫其狂怪□张之习，洵书苑之宝。实未覩轶此□者，盖文既成于江左，故书法罕□古人之风。今观赵供奉所集右军书，而益叹其神奇。字迹宛出圣□□，而亦不使圣教序独擅奇于□也。癸卯（1663年）十二月，秦余杭山人俟斋徐枋展观并题于东渚村庄。 钤印：青松白玉、徐枋之印、俟斋昭法
释 文
（一）右唐赵模摹集王右军《千文》仅存焚余五十九行，五百九十字，及滕宾、夏克复、吴宽、范允临、徐枋六跋，今夏有自乡间介来者，已改成册，幅段文理并舛乱。背押咸丰某年重装，其经烧残拼剪已久，费数日之排次，复装为卷，以还旧观，就存所之文，总所见前人着录诸书而校之。
宋赵明诚《金石录》赵模（太宗时翰林供奉拓书人，按赵模行书千文云，太子右监门府铠曹参军臣模上。）唐高士廉莹兆记，许敬宗撰，赵模正书。字画甚工，盖贞观中太宗命临兰亭序者。
《宣和书谱》御府所藏正书，唐赵模集《千文》，模喜书，工临仿，始习羲、献学，集成千文，其合处不减怀仁。
明匏翁《家藏集》，晋人之书见于今日者，大抵石刻耳。如赵公去晋未远，其所摹集多予平生所未见者固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏。
都穆《寓意编》，吴江史明古藏唐赵模集晋千字文。
王世贞尔雅楼所藏法书拓本类有赵模千文。
汪珂玉《珊瑚网》有赵参军摹晋千文（以上多据《佩文斋书画谱》）
孙爌《书画跋》跋：王氏跋赵供奉在贞观中以书名，尝与诸葛真临《兰亭》刻石者。此帖云亦是摹晋真迹，在吴江史鉴所，匀整流便，矩度森然，恨结法小局促，乏萧散之趣耳。孙氏跋云，此真迹与褚河南《哀册文》俱藏吴江史明古氏。司寇购彼而遗此，岂不重赵供奉帖耶？据都元敬《寓意编》云，是集晋人书。唐初笔留至今，固是奇宝，何人刻石，今亦不甚流传。
此本自《金石录》、《宣和画谱》著录以来，以至清初徐俟斋手跋后之著录则未见，岂尔后即残毁入粤？滕跋与《珊瑚网》所录字字相合，惟吴跋烧去多字，故并录以备览。“集本多予生平所未见者”一句与墨跋异，谨藏下无之字，初稿完本或有易字也。
《金石录》谓智永千文“虎”字、“民”字、“基”字阙皆之，以避唐讳，遂疑为开元后人所书或临摹入石。（欧赵所见之本与薛刻不同，书画谱故分列为二，所见石印本有寿文承题跋，亦言与二公所见不同）。所见薛刻本“民基”二字无阙，而千文本无“虎”字，“号”、“虢”二字右旁亦无阙，此本惟见“虢”字，亦完好，赵崡石墨镌笔，智永千文跋云：召字草书似吕，俗本误，因作吕，而徐散骑亦此误。毕沅《关中金石记》云：律下欧褚所书皆召字。文徵明《甫田集》跋李建中书千文云：殷、敬、匡、恒，皆有阙笔，盖翼、宜、艺、真，四庙讳也。建中真宗时人，故所讳只此“玄”、“郎”二字，真庙以之事神，尤所深禁，而不避者，盖祥符五年，始上圣祖尊号，诏天下不斥犯二字，而此景祐五年书，实前五年也。张照《天瓶斋》题跋云：律吕之易召，让国之易逊，在树之易竹，贞洁之易清，恒岱之易泰，林睾之易皋，亨宰之易烹，研笑之易妍，旋玑之易璇，修祐之易佑，为后人妄改。让、贞、恒三字，因庙讳而易，则当在宋世。何绍基《东洲草堂》题跋云：李也卿藏本，敬字尚无末笔，是宋初拓。所见拓本、影印本，敬字末笔似后加。玄、让、匡三字，并缺末笔，惟非宋搨矣。此卷除玄、殷、敬、召、让、树、贞七字已毁，余皆具见，此疑可释。其硃圈恒、敦、悬三字，则不知何意。
《集古录》言：武帝得王羲之所书千文，命周兴嗣以韵之次。太平人物志《周兴嗣传》云：法书中有王羲之书千文，患其不伦，命周兴嗣以韵语为之。沪上影印清内府藏王书钟太傅千文钩填墨本，即三希堂帖所刻原本。清高宗跋云：王肯堂曾收之郁冈斋帖，谓米元章定为右军书。今检戏鱼堂帖，已有刻之。印识及徽宗书签并同，固不止郁冈斋所刻。而右军本有千文之说，由来已久。至武平一徐氏法书记，谓殷铁石默右军之迹。宋史《李至传》言武帝得钟繇书破碑千余字，命周兴嗣次韵。广川书跋，又谓诏令萧子云写进。此等淆讹公案，存而不论可已。戏鱼堂所刻，固有钟文王书之款。法帖王书中又有殷铁石字舛入。故坡诗有“已将铁石充逸少”之句。况古人言：拓书不祗限于毡蜡，如贞观之供奉拓书赵、韩诸辈。广川书跋所云：智永拓梁所集千字至八百之多，皆非濡脱也。此卷方整之致，颇近王希堂所刻千文及怀仁集圣教序。如《大观录》吴氏所言，固可上窥古法，不至尽蒙于宋帖板圆一泒也。
日本影印小山氏藏本，笔画锋芒，与所见南北朝唐代写经为近，而与智永千文薛刻本有异，或薛刻初拓本不如此。然所见皆非宋拓，非所敢论。惟小山本真书“佊”字少一撇笔，“讳”字火旁如王，有改画之迹。辞之左旁及草书“斩”字之斤旁，与“甚”字、“优”字，皆有异。薛刻草书“邑”字、“写”宇，亦不如小山本之妥，是否皆为钩刻之错误？小山本其跋称为出自智永，又谓出自右军。要为唐代钩模本，固去古未远。东坡谓永师欲存王氏典刑，以为百家法，故举用旧法，究之山阴真相何在？今之言北派与宗碑刻者，几有无王之论，则又何以解之。
武帝命周思纂将右军千文次韵成文以为诸王楷则，于是世有千文一帖。其摛辞遣意，有史黄门《急救篇》遗旨，不因其集王书而祗有功于书史。论史者谓当六朝（绮靡）泯乱之世，固可为小学之良好教本。未有雕版之前，惟藉写传，书法因而并重，以时代之需要，其模写之精工，当有过于后世。厥后书藉渐备，又以童蒙所习用而轻之。趋于风雅之流，更不道此矣。仓颉急就诸篇，古之善书人，每有写本，以为世法。《急就篇》如钟繇、王羲之、皇象、卫夫人，并有草书传本。《书画谱》所录，自智永以至明代，各体千文共四十四本。李唐之前，惟智永一家。何无六朝人所书？初唐欧、褚诸家，并以真书写之；孙过庭后，乃多以草书写之；李阳冰而后，乃有篆书写之，由是而后，并多草、篆二种，真书甚少；至元赵孟頫，乃有四体。由是而多四体二体之合本。于此乃可见，其时书学之风尚与各体盛衰与救之情状。尝谓千文一帖，关系于书学小学之效力，远过兰亭叙。世之鉴藏者，集搜模刻兰亭，自唐太宗以来，千有余年，相沿成风，而于千文，乃寂寂无闻。久欲汇集诸本而校论之，发凡于此，故赘而为之说。
跋中诸人事略并录于后以备览。夏克复、徐寓二人尚未检悉。滕宾，黄冈人，一名斌，字玉霄，风流笃厚，至大间任翰林学士，后入天台为道士。有《玉霄集》。吴宽，长洲人，字原博，号匏庵，以文行有声诸生间。成化中，会试、廷试皆第一。授修撰，累迁掌詹事府，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。博学工时诗文，兼精书法，有《家藏集》。范允临，吴县人，字长倩，万历进士，仕至福建参议。工书画，与董其昌齐名。史鉴，吴江人，字明古，博学好古，高隐不仕，公卿颇重之。行谊表表，有纵横才。吴文定表其墓曰：世有行古执礼，才达论证，刚毅好义，高旷绝俗，如斯人者乎！徐枋，长洲人，字昭法，号俟斋，秦馀山人，明崇祯举人。工书画，明亡父殉，遂隐。汤斌抚吴，两屏从访之，不见。与沈寿民，巢鸣盛，为海内三遗民。先正事略列于遗逸之首，画征录每同文与也称之。有《居易唐集》、《俟斋集》。十年十一月三十日，罗恽学，黄宝璇录。 钤印：宝璇、罗恽、杳冥君宝、恽子旧学、无地不乐到处皆愁。
（二）顷检陆费墀帝王庙谥年讳谱云：宋人避讳至甚。淳熙文书式所载：一帝之讳多者至五十余字。前于恒、敦、悬三字加朱圈，未尽得其解。盖恒字乃真宗讳。悬字因始祖讳玄、朗，县、悬等字皆避。至敦字，光宗讳惇。所避虽在宣和之后，然嘉定间复有中兴馆阁储藏目，或其时重加检定之笔。或此卷宋高宗时流落民间，为藏者所加。既是宋讳，则必宋人之笔无疑。张天瓶所举让、贞、恒三讳外，树字英宗讳曙。所避亨字，或仍唐肃宗讳之旧。余字待考。都氏寓意编云：成化戊申，史家火作，书画多烬，惟欧、褚、赵模书数卷及薛尚宫钟鼎款识真迹独存，故范、徐二跋尚未言及残毁，则此卷是重经火劫矣。十一年四月十一日，原觉再识，宝璇录。 钤印：宝璇、罗恽
（三）卞氏《式古堂书画汇考》，录此卷。有周天球篆书“赵参军模集千文”引首。其后滕、夏、吴、范四跋外，尚有诸人观款。计伯颜一段，班惟志与仲亨子正敬思一段，严陵汪鹏升、永嘉薛漠一段，吾道一段，杨循吉一段，彭年一段，凡七段。前五段，在夏、吴跋前。后二段在后。今此观此卷并佚之。或是毁失，或因书于装池上而失去。人名辞典：元代有薛漠；亦永嘉人汗当是漠字之误。吾道，道字当是衍字之误。又范跋乃知前人所集真迹而书之者，真下多迹字，集字移于上。吴跋飒爽误飘爽。殆皆写刻之误也。此卷范跋有缺字，且装舛一行，故并录之。徐寓跋于八月，当在范跋后。及徐俟斋跋，卞氏均未录。覃溪云：令之，江村所録，向出于门下之手，故有疏误也。“褚登善有自书圣教序，笔法极类右军，后人遂谓唐集圣教序，非集聚之集，乃学习之习也。是殆不然。今观赵供奉所摹千文，一钩一画，步武右军，极似圣教序，乃知前人所集真迹而书之者，非习字之书奴明矣。千古之疑，一朝尽释，快哉！此笔今不可再得，仲宣其宝之，勿轻示人也。天启壬戌初夏，范允临题。”乾隆《石渠宝笈》有录此卷云：白麻笺本，行书，款云：太子右监门铠曹参军事臣赵模上。拖尾有滕宾、夏克复、吴仲宣、徐寓、范允临、徐枋诸跋。又杨循吉、彭年记语二。此卷旧装背有咸丰某年重装记字，岂圆明园之焚余物耶？十一年八月十日，原觉记，黄璇录。 钤印：黄璇
罗振玉（1866-1940）：此卷原公考证至密，无待赘说，卷末有徐高士跋，称“癸卯十二月，秦馀杭山人俟斋徐枋题于东渚村庄。”考癸卯为康熙二年，高士时年四十二。是年夏，避迹秦馀杭山，依张德仲征君（我域）于东渚，屋止二间半。于时灵岩储公，方为高士营涧上草堂。此卷十二月尚称题于东渚，则移涧上新居，在明年也。曩作高士年谱，不能确定移涧上岁月，今观是卷，至为忻快。不仅以得见唐模晋帖为眼福已也。癸亥（1923年）五月朔，贞松罗振玉观并题记。 钤印：罗、振玉之印
梁启超（1873-1929）：昭陵茧纸入不可见，此亦高曾矩矱也已。癸亥十月，梁启超敬观。  钤印：梁（押印）
庄蕴宽（1866-1932）：同观者庄蕴宽时同寓京师。  钤印：思缄手书
王国维（1877-1927）：此卷用笔峭拔，惟唐拓十七帖、宋拓怀仁集书，笔势似之。永师临本，摧刚为柔，乃用自家法，不若此本尚得覩山阴真面也。癸亥十月，海宁王国维观并记。 钤印：静安、王国维
汪大燮（1859-1929）：唐贤名迹，未易多觏，此卷赵供奉书，固足见晋人书势。而玉霄跋语，凤舞鸾翔，又岂后世所及。原觉将南归，出此见示，不及留观，为之惘然！时癸亥十月廿三日也。汪大燮记。 钤印：汪大燮
于右任（1879-1964）：五十二年（1963年）五月观，于右任。 钤印：右任
逸笔纵横意到成，烧香弄翰了余生。
窗前竹树依苔石，寒雨萧条待晚晴。
—倪瓒《题画》
（传）唐赵模集王羲之千字文卷
（附拓本）
◎ 提 要
《（传）唐赵模集王羲之千字文卷》（双钩廓填本）传为唐代弘文馆拓书名手赵模，以王羲之字迹集成千字文。本卷曾经火焚，上半部多烧缺，现存五十九行，五百九十字。卷后有元人滕宾，元末明初夏克复，明代吴宽、徐寓、范允临、徐枋，以及近代罗恽、罗振玉、梁启超、庄蕴宽、王国维、汪大燮、于右任题跋。
赵模《集王羲之千字文》自宋元以来记载不绝，经整理主要有两个藏本：郭天锡本和史鉴本。郭天锡藏本清初昙花一现，销声匿迹。而本拍品因卷后有吴宽为史鉴题跋，通常被认为正是史鉴藏本，经文嘉《钤山堂书画记》、汪砢玉《珊瑚网》、卞永誉《式古堂书画汇考》、《御定佩文斋书画谱》等重要书画文献著录，并极有可能正是《石渠宝笈初编》著录本。
徐邦达曾撰文指出二本卷后曾有元代钱佑、伯颜、班惟志、仲亨、子正、敬思、汪鹏升、薛汉与吾丘衍题跋观款一纸，被人拆下移配至唐代杜牧书《张好好诗》卷（现藏北京故宫博物院）。
本卷明代曾经刻帖，原帖虽已不存，但现今访得日本苏峰德富（1863-1957）所藏翻刻拓本，可帮助我们还原此卷遭遇火焚之前，以及卷后题跋尚未拆配时的完整样貌，更可借此进一步理清关于此卷的断代与认知，同时对于王羲之字迹的传承，对于双钩廓填本等诸多书法史问题提供新的研究素材与思考方向。
拍卖场次 : 大观——中国书画珍品之夜•古代

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