明永乐 铜鎏金绿度母拍卖价格

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估价：RMB：6,000,000-8,000,000

拍卖日期：2017-12-18

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拍品信息：

拍卖会 : 中国嘉德2017年秋季拍卖会
年代 : 明永乐
尺寸 : 19cm.high.
: 款识：“大明永乐年施”
来源：佳士得纽约2000年春拍，拍品号第95。
二十一救度佛母，均由观世音菩萨幻化而来，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为﹁救八难度母﹂。修持本尊密法，可不入生死轮回，祛一切病苦，并能广开智慧，消灾增福，延年益寿，在命终时往生极乐世界，故而在西藏以及喜马拉雅地区备受尊崇，常见于藏传佛教的唐卡与造像等艺术作品中。
明王朝的宗教政策，以支持藏传佛教为治藏方略，实施「多封众建」之政策，改变了元朝独尊萨迦一派的局面。永乐皇帝积极支持西藏宗教发展，分封宗教领袖，应请活佛，厚施赏赐，使得明宫廷与藏区往来愈加密切，文化上交流也日渐频繁，政治上的政策也在很大程度上推动了宫廷造像在题材与工艺技术上的发展与完善。虽然明洪武三年（1370年），皇帝朱元璋下旨『令凡各处僧首寺观，金彩妆饰神佛龙凤等像，除旧有外，不许再造』，洪武时期佛造像受到压制，并无宫廷造像遗留下来，但至永乐帝登基后，情况则为之大变，宫廷造像突然出现且呈现井喷之势，数量大增，现今存世的永宣宫廷造像，大多都为永乐时期的作品。本次嘉德秋拍这一尊明永乐铜鎏金绿度母，即融合了汉藏两地的造型特色，饱满的鎏金与优雅的姿态，均体现出明代宫廷高水准的审美和卓越精湛的铸造工艺。
本尊绿度母身姿纤细修长，体态婀娜，对胸前女性特征的刻画含蓄而内敛，更符合汉族审美。面庞圆润丰满，头微微后仰，双目温润下视，如月弯眉舒展于额头，直挺的鼻尖下，唇角上扬，笑意盎然。头顶发髻高盘，发缕丝丝可见，从发髻特写图可以看出，永乐造像的发髻更类似于明代妇人的横盘发髻，而不似西藏佛造像通常采用的葫芦型发髻，髻顶花朵型宝珠顶严。额际戴小五佛宝冠，冠叶细小，每片冠叶中饰摩尼宝状水滴形宝珠。冠沿垂下小U型连珠纹流苏式璎珞，富丽华美；头后的冠带上，亦饰以冠叶，永宣宫廷造像均有类似表现手法，而非我们在西藏佛像头背后常见的简易结扣的表现手法，于细节之处奢华尽显。缯带于上耳际打结，下端随风飘扬，耳垂下饰大圆形耳珰，耳后两侧细长发辫自然垂落。其胸前与腰间均饰有华丽的璎珞坠饰，手臂、手腕与脚踝佩带手镯、臂钏与踝饰。帔帛搭后肩，细长的飘带自双肩飘摇而下，婉转绕于双臂，柔软飘逸，织物的质感极强。
绿度母右手置右膝，掌心向外，施与愿印；左手置胸前施三宝印，其竖起的三指中，食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝；拇指及无名指碰触，表义悲智双运。双手轻捻两支莲茎，在左右双肩外侧的茎端各生出一果实、一盛放、一含苞的一大两小三枝乌巴拉花（蓝莲花），果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛放之花代表在世的释迦牟尼佛，含苞花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。
绿度母呈右舒坐姿坐于莲花月轮之上，双腿左屈右展，右足踏在由莲座中央生出一支小莲台上，表示随时准备起身救度苦难众生。下承双层深事腰仰覆莲座，莲瓣修长而挺拔，每瓣尖以三小连珠缀饰，莲座上下缘均有豆粒状连珠纹，座面上阴刻「大明永乐年施」六字楷书款。阅读方向为从左至右，与中国古代自右向左的阅读习惯并不相符，这样的书写方式，却是与当时梵文、藏文的阅读习惯相符的。
本尊明永乐宫廷御制铜鎏金绿度母造像，最早出现在拍卖市场，是在佳士得纽约2000年3月22日《印度及东南亚艺术品专场》『Indian and Southeast Asian Art』，编号95。通过下图佳士得官网当年的拍品介绍页面截图，我们可以明确，此尊在早年曾归属『泛亚收藏』。
明永乐款绿度母现已知存世约十余尊，细节尺寸略为相异，风格多类似。瑞士苏黎世莱特博格博物馆馆藏一尊绿度母，形制也与本尊极为相似。相比之下本尊面容更为丰满一些，长相更贴近汉族人相貌；北京故宫博物院旧藏明永乐铜鎏金绿度母像，高19 cm，特征几乎与本件拍品相同；此外，拉萨布达拉宫与西藏山南昌珠寺分别藏有一尊明永乐铜鎏金绿度母，其中，布达拉宫所藏与本尊尺寸一致，身姿扭动幅度及装饰细节处理均相差无几，而昌珠寺例则更为端正挺拔；
另几件类似明永乐铜鎏金绿度母像见于拍场，一为原藏于东京大仓集古馆，玉重（Tamashige）西藏艺术藏品，2014年3月19日售于纽约苏富比春拍，拍品号第86，与本尊颇为相象，各项基本特征对比均无二致，不过本尊品相表现更好。（苏富比14春拍这件，右脚所踏小莲台为后配，单肩花后配，以628万RMB成交）。另一件永乐款绿度母为Speelman先生旧藏，2006年10月7日售于香港苏富比，拍品号第806，当年以734.6万人民币成交，相比之下，Speelman先生旧藏这尊在面相上，更偏向藏人，胸部女性特征的刻画也更为明显，应为永乐宫廷早期作品，及至后期，造像的人物基本特征更偏向于汉族审美标准。
参阅：1、『On the Path to Enlightenmetn』，瑞士苏黎世莱特博格博物馆，图版118。
2、《西藏佛教造像．卷二》，Ulrich von Schroeder著，2001年，图版第356 C-D、356 E-F，第1276-1277页。
3、《明永乐宣德文物特展：永宣文物萃珍》，故宫博物院编写，紫禁城出版社，2010年，247页。
4、 『Visions of Enlightenment -The Speelman Collection of Important Early Ming Buddhist Bronzes』香港苏富比，2006.10.7，806号。
5、『India，Himalayan，and Southeast Asian Works of Art』纽约苏富比，2014.3.19，86号。
拍卖场次 : 万法归一Ⅱ——宫廷造像精粹

lot：3355

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