宋高宗等 四朝宸翰—宋高宗等南宋皇帝御笔拍卖价格

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拍卖日期：2017-06-19 23:43:39

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拍卖会 : 中国嘉德2017年春季拍卖会
作者 : 宋高宗等
作者生卒 : 南宋
质地 : 水墨绢本
形式 : 手卷
尺寸 : （一）24*24.5cm；（二）25*26cm；（三）24.5*24.5cm；（四）25*21.5cm
展览 : 展览：“敏行与迪哲——宋元书画私藏特展”，上海龙美术馆，2016年10月。
出版 : 出版：1.《宋元の美术》（选高宗一开），第118页，日本大阪美术馆，1978年。2.《敏行与迪哲：宋元书画私藏集萃》，第四〇至四五页，上海世纪出版社，2016年版。著录：第一、三、四开著录于徐邦达《古书画伪讹考辨叁》第370、377、378页，故宫出版社，2015年。
同一藏家 : GDG20
: 说 明
1.《四朝宸翰——宋高宗等南宋皇帝御笔》集南宋诸帝所书团扇和斗方四幅，第一幅题为宋高宗《御笔草书七绝》；第二幅题为宋孝宗《御笔楷书七绝》；第三幅题为宋光宗《御笔行楷书联句》；第四幅题为宋宁宗《御笔行书联句》。每幅均有翁方纲对题，考证精详。卷首王禔题：“奎章睿藻”。卷尾叶恭绰、程琦题跋，潘延龄、程琦递藏，累见著录，流传有绪。
2. 本卷一、三、四幅，即翁方纲定为高宗、光宗、宁宗之三件书法，著录于徐邦达《古书画伪讹考辨》“南宋帝后题书画与院画”一章中。对第一幅高宗书迹，徐邦达论证为其所见高宗存世作品十件真迹之一。而第三幅光宗、第四幅宁宗，徐邦达则归至理宗名下。此三件书法与纽约大都会博物馆所藏宋高宗《草书天山七绝纨扇》和宋理宗《行楷书潮声联句纨扇》，笔法结构均一致。
3.本卷曾经晚清广东藏家伍元蕙、潘延龄、近代旅日藏家程琦收藏，尝刻入潘仕成《海山仙馆法帖》。其中第一幅高宗御笔，其上有“明安国玩”白文椭圆印，可知是明中期无锡安国曾藏之物。安国为一代巨富，所藏宋元名迹多且精，是中国鉴藏史上之巨眼。第四幅《御笔行书云日联句》其上钤有耿昭忠、耿嘉祚父子藏印。今世流传之宋元名迹，其上每有耿氏藏印。
4.据1978年大阪美术馆展览图录，此《四朝宸翰——宋高宗等南宋皇帝御笔》为日本藤井有邻馆旧藏。

展 览
1.“中国美术展·宋元の美术”，日本大阪市立美术馆，1978年。
2.“敏行与迪哲——宋元书画私藏特展”，上海龙美术馆，2016年10月。

本件拍卖标的处于保税状态下。

竞投本件拍品，需办理特别竞买号牌。

释 文　只因青帝苦多情，偏向仙曹系姓名。王母赐伊丹一粒，花中独自得长生。

释 文　谁将陶令黄金菊，幻作酴醾白玉花。小草真成有风味，东园添我老生涯。

释 文　云日明松雪，溪山进晚风。

释 文　蓼岸飞寒蝶，汀沙戏水禽。

本卷卷尾有叶恭绰1936年题跋，称第三幅为本卷中最为精彩者，但“非光宗笔也”。为证此说，他于跋中例举两件南宋御笔：一为《行楷书浅沙五言联句》“浅沙平有路，流水漫无声”（2013年香港嘉德秋拍第509号拍品，图11），另一何冠五田溪书屋旧藏《行楷书潮声五言联句纨扇》“潮声当昼起，山翠近南深”（现藏美国大都会博物馆，图12）。叶氏认为此三件书迹无论笔法韵味以至尺幅，均一致，当是一人手笔。只是叶恭绰误将此三幅认作宋宁宗所书，事实上，他所举两例，是当前公认的理宗法书名迹。实际证明了本卷第三幅《行楷书蓼岸五言联句 》作者应为宋理宗，与徐邦达先生观点一致。

千年帝王书 漂泊回故里
——记南宋诸帝墨迹卷
文/尹光华
宋代，是我们文化史上极为辉煌的时代。开国皇帝赵匡胤提倡文官治国，并得到其后人历代宋帝的赞同与贯彻执行，使文化人得到高度的重视有了施展才能的广阔空间，由是文化高度繁荣。就在这环境中，有宋历代帝王万机之暇，都勤于读书，亲事翰墨。北宋晚期的徽宗皇帝，更将文化艺术，作为自己毕生至要的事业，本末倒置地轻慢了国家政事，导至北宋的灭亡，而为后人所诋诃。但却因此造就了北宋晚期文化特别是书法绘画艺术攀上了新的高峰，他自己也被历史肯定为一代书画大家。在他影响下，他的儿子南宋第一代皇帝宋高宗赵构，也倾心于书画艺术，他登基之后，努力收罗历代书法绘画作品，欣赏揣摩，骎骎于书道艺术的实践与探索，与他父亲一样，成为中国艺术史上一个绕不开的重要人物。并由此开启了南宋历代帝后笃好书法的风气，而且百余年长盛不衰。即使到了宋末元初，皇室后裔赵孟頫还承接余荫，重振雄风，再次创造了中国书法史的又一高潮。这种数代帝王（包括皇后）热衷书艺并各有造就的文化现象，堪称中国文化史上的奇观。即便为近人熟知的前清康、雍、乾三帝，亦称善书，但与宋徽宗、高宗等人相比，不仅艺术水准已不可同日而语，且清三帝的后代，从嘉庆帝起，也只能说是仅知握笔，对书道艺术的了解与实践皆无可圈点之处。所以说，南宋帝后热心书法艺术的这种群体文化现象也是绝后的。
南宋诸帝勤于翰墨，流传的墨迹却很少。估计加起来总数不足数十件，其中一部分还是题在同时代画家的作品之上，单独的书件则少之又少。且大多已入藏于北京、台北故宫及美国大都会等博物馆里，流传在民间的已凤毛麟角，很少一露真容。今春中国嘉德国际拍卖公司征得的《南宋四朝宸翰集锦卷》，集南宋早中期数帝书法作品四件，曾经明清及近当代诸藏家鉴定家的考证与收藏，是几代宋帝可靠的传世作品。对于当代艺术史研究者及中国艺术品收藏者来说，无疑是一个不可忽视的难得机会。
南宋诸帝的书学风气，肇自北宋徽宗，成自南宋高宗。高宗赵构是徽宗第九子，字德基，建炎元年（1127）接帝位，绍兴三十二年（1162）传位于嗣子孝宗，被尊为太上皇，至淳熙十四年（1187）去世，享年八十一岁。终身爱好书法，初学黄庭坚，不久转学米芾，后一意于晋二王，“手追心摹，直与之齐驱并辔”，自称“五十年间，非大利害相妨，未始一时舍笔墨。”明人陶宗仪称其“善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。或云初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”其传世墨迹有《赐岳飞手勅》有《赐億年七言律诗册》（皆台北故宫藏）及中国嘉德2000年秋季拍出而为上海博物馆购藏的《真草二体书嵇康养生论》（图一）等。今面世的《南宋四朝宸翰集锦卷》的第一页《谁将陶令黄金菊草书七绝扇》（图二）即高宗所书。此页绢本圆光，一、二及三、四两行行距较近，而中间空行甚宽，显见是书写于现成团扇之上。（中间原有竹柄为界，故宽）虽作草书，但稳健自重，圆转流走而不轻率。正如他自己所说：“晚年得趣，横斜平直，随意所适”，然法度老到，情趣兼胜。与美国大都会所藏《草书天山七绝扇》（图三）笔法结体皆同，是他晚年手墨。此页左下有“明安国玩”白文椭圆印，知是明中期无锡安国曾藏之物。安国为一代巨富，所藏宋元名迹多而且精，是中国鉴藏史上之巨眼。上世纪八十年代徐邦达先生曾撰《南宋帝后题画书与院画》一文，此扇经其论证为他所见高宗存世作品十件真迹之一。（见《古书画伪讹考辨》下卷）
在徐邦达先生上述论文中，他将《宋四朝宸翰集锦卷》中第四第三开都归于有关宋理宗书迹的考辨部分，他认为本卷第四页“云日明松雪”册页上钤有“御书之宝”及“乙卯”纪年印，“乙卯应为宁宗庆元元年或理宗宝祐三年。我现在姑将它附入理宗名下。”论断极为正确而审慎。考南宋一百五余年间，共有三个乙卯年，一为高宗绍兴五年（1135），一为宁宗庆元元年（1195），一为理宗宝祐三年（1255）。用存世的高宗的作品与本卷“云日明松雪”册页相比较，实在都无相似之处。关于宁宗的书法，宋人岳珂曾如此说：“今宝章之诞贲，知祖武之克绳。殆家法之相似，聊自检于宫庭”。可见当时人已论定宁宗的书艺是完全承袭了高宗遗法的。据台北故宫朱惠良博士考证目前能见到的他的书迹，有马远《春山径行图》及马麟《暮雪寒禽图》（图四）上的题句。书体方中带圆，用笔也圆实厚重。确有高宗遗规而与《云日》册（图五）绝然二途。在朱惠良博士上述论文中，另附有理宗书迹六件，一件《题马麟伏羲象赞》藏于台北故宫，另五件皆行书绝句，书于团扇上，分别藏于美国大都会博物馆、波士顿美术馆及克利夫兰博物馆。不论楷行，书风皆逋峭劲利，尖锋硬笔，不避刻露，与高、宁二帝确实大异其趣。我们取藏于大都会之《潮声当昼起扇》（图六）与《云日》册作比，不仅瘦劲硬朗的结体用笔相似，而且时时露出的特殊书写习惯亦十分一致。如“潮”与“明”字的“月”旁，横折直下之后，中间向里弯入，随后急剧外倾再锐利地向左上劲勾。而“声”字“耳”的末笔一竖，亦有内弯的趋势。另“近”与“進”字的捺笔，末梢着力下顿而又向上速提，形成似刀锋似的捺脚。而二扇中数字的撇笔，如“潮”字“月”之首笔，“明”字“月”旁之首笔及“溪”字最后第二笔之一撇，都有末梢向上倒勾的回锋。再看二扇中都有的“山”字，虽一为楷书，一为行书，但中间一竖的起笔，却完全一样。显见这二扇是同一人书写无疑。从“云日”扇上“御书之宝”及“乙卯”二印看，此扇为理宗乙卯三年（1255）他五十一岁时所书是可以确定的。
《四朝宸翰集锦卷》第三页书“蓼岸飞寒蝶，汀沙戏水禽”（图七）二行十字，亦团扇，因有“御书”长方朱文印，徐先生亦断其为宋帝书。（当时他尚未见美国所藏理宗书）该卷旧签题为光宗所书，但当我们捡读了上述海外所藏几件宋理宗的墨迹特别是大都会所藏《潮声》扇后，我们确信此件亦是理宗手墨。因为只要把两扇放在一起比对，相信明眼人都可以判断他们为一人所书。二扇除结字用笔相似外，连字体大小，行款间距也极为近似。《蓼岸扇》中“蓼”“岸”“飞”“寒”“戏”“水”“禽”字的撇笔末梢与《潮声扇》一样都习惯性的向上勾起；“蓼”“寒”“蝶”“禽”的几处捺笔也都锐利如刀削，“蓼”“寒”与“声”字的撇捺都如伸脚展腿般的外撑，让瘦长的字形有了外扩的气势。而且用的都是劲健的尖笔硬毫。其书写的年代应与本卷《云日明松雪》一页相近，约为理宗五十左右或稍后所书。
中国嘉德香港公司2013年秋拍也曾拍过一件理宗的作品“浅沙平有路，流水慢无声。”（图八）楷行十字，风格与上述三件一统，只是用笔更重更慢些。该作品左边钤有“己未”朱文葫芦印，可证它是理宗开庆元年（1259）所书，是他更晚年的作品。
本卷第二幅旧签题为宋孝宗御笔，亦团扇，小楷书七绝一首，观其内容，应是当时画院花卉团扇之对题。（图九）孝宗为宋太祖子秦王德芳之后人，因高宗无子被选养入宫立为太子，高宗于绍兴三十二年禅位于他，在位二十七年，于淳熙十六年（1189）传位于光宗，退处重华宫为太上皇。亦善书，任太子时高宗曾自临兰亭序赐他，嘱他临仿五百遍以明笔法。如今能见孝宗的墨迹极少，美国大都会藏其《行书池上疏烟七言联句纨扇》（图十一）、波士顿美术馆则有《平生睡足七言联纨扇》（图十二），亦行书。徐邦达先生在《南宋诸帝后题画书与院画》一文中附有荣宝斋旧藏的《行书春云初起诗》（图十）斗方一件，上钤“选德殿书”长方玺印，选德殿是孝宗淳熙年间所建，故徐老认为该件的原底本应是孝宗的真迹而荣宝藏本则是勾摹得很好的有来历之物。古代精心勾摹的书法，往往下真迹一等，足资参改。我们拿来与《四朝宸翰合卷》中题为孝宗的这件《只因青帝》团扇相比，发现团扇本虽为楷书，但它和荣宝《春云初起》页仍有很多相似之处。如结体都呈竖条状，用笔圆转少圭角，“字间距离匀称，横直皆成行。”在此基础上，我们再看美国所藏理宗二扇，虽多为行书，但其中“翡翠”“平生”“江雨”“日”“岸”等字与《只因青帝扇》风神都极为相近。另日本印《书道全集》中有一件素为大家认可的孝宗墨拓《和灵隐长老偈》，亦具有上述圆转少圭角，字距匀称等特点。孝宗书法的又一特点是捺笔特别重实，如台北故宫《蓬窗睡起》册页中的“父”、“破”及《和灵隐长老偈》中“是”字、“微”字与本卷《只因青帝》扇中的“长”字，捺笔都极为沉重，在整幅书法中显得十分突出。因此，我们同意前人将本扇亦定为孝宗的作品。
南宋帝后虽大多笃于书法勤于书法，但因为身份特殊当年赐出宫外的作品极为稀少，民间极不易见，连历代著录亦所载不多，帝王书件又多不具名，给后世的鉴别造成种种障碍，对作者的归属每多异见，幸近年海外博物馆乐于公开信息，给研究者提供了诸多方便，很多难题得以解决。综上所述前人所定的《四朝宸翰集锦卷》实为三帝所书。然这三位南宋皇帝的四幅墨迹，历尽八百年人间沧桑，之后又长期沦落海外，如今劫后回归，重现天日，仍能保存完好，诚是文物收藏界的又一幸事。
: 本件拍卖标的处于保税状态下，详见“买家指南-保税拍品竞买须知”
拍卖场次 : 大观—中国书画珍品之夜•古代

lot：770

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