明晚期 潞王制“中和”琴拍卖价格

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估价：RMB：3,600,000-6,000,000

拍卖日期：2014-11-22 00:00:00.0

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拍品信息：

拍卖会 : 中国嘉德2014秋季拍卖会
年代 : 明晚期
尺寸 : 120×17.5×11cm.
创作年代 : 明晚期
: 琴中和式，通长119.5厘米，隐间110厘米，肩宽18.9厘米，尾宽13.2厘米，琴厚5.6厘米。琴额造型别致为八棱形，以按八节，腰起四棱，以按四时，龙池正圆，凤沼正方，以按天圆地方，琴尾作环云，抚尾作双星，以按景星庆云应天时。琴面板桐木斫，肩当二徽半，腰从八徽四分至九徽八分，岳山、承露、冠角等硬木配件均为紫檀木，轸足牛角制。琴面黑漆，下层间有朱漆，局部杂以金末；漆质坚实，漆面温润有宝光，呈隐性流水断纹，局部间以梅花断。龙池上方刻隶书“中和”二字，池内镌铭：“大明崇祯庚辰岁季冬潞国制，贰佰叁拾肆号”。龙池下方刻楷书诗文“月印长江水，凤微滴露清。会到无声处，方知太古情。”款识“敬一主人”，诗文下方刻篆书“潞国世传”方印一张，印章内依稀可见有戗金痕迹。“敬一主人”是明太祖朱元璋十世孙朱常淓的称号，万历四十六年袭封潞王，善音律，自制或监制古琴，时人称为“潞王琴”，其形制特别，用料考究，音色绝妙，曾被崇祯皇帝作为御赐宝物。
潞王琴是明代藩王琴的一个代表。朱常淓于万历四十六年（1618）袭封潞王，封地在今河南省汲县，直至1641年2月李自成攻破河南洛阳之前，潞王封地相对安稳，每年制琴约三四十，此琴制于庚辰年冬，正是潞王封地濒危之前最后的安稳时期。自1641年初，潞王辗转颠沛无锡、南京、杭州等地，应无制琴之闲，崇祯十七年（1644）潞王监国的杭州被攻破，随后潞王被监禁，于1645年为清军处死。按此，所谓潞王琴应不过三四百张而已。
明 潞王制“中和”琴
明焰
从古至今有无数的琴人、琴器，有无数关于古琴的轶事，然而由于朝代更迭以及社会政治文化的变迁，古琴艺术在几千年的发展过程中也历经起伏，有过辉煌也有过低迷，历代斫琴师斫制的琴器在时间中历练流传，我们如今见到的传世古琴都是经过琴家精选后去伪存真、倍加呵护才留存下来的珍品。在这些传世的历代琴器之中，有一款形制特殊、工艺精湛斫制有数可计的古琴——潞王琴，是由明代二世潞王朱常淓斫制或监制完成，今所见这张潞王琴正是其中之一。
此琴中和式，通长119.5厘米，隐间110厘米，肩宽18.9厘米，尾宽13.2厘米，琴厚5.6厘米。琴额造型为八棱形，以按八节，腰起四棱，以按四时，龙池正圆，凤沼正方，以按天圆地方，琴尾作环云，抚尾作双星，以按景星庆云应天时。琴面板桐木斫，肩当二徽半，腰从八徽四分至九徽八分，岳山、承露、焦尾等硬木配件均为紫檀木，轸足牛角制。琴面黑漆，下层间有朱漆，局部杂以金末；漆质坚实，呈隐性流水断纹，局部间以梅花断。龙池上方刻隶书“中和”二字，池内镌铭“大明崇祯庚辰岁季冬潞国制贰佰叁拾肆号”，池下刻楷书诗文“月印长江水，风微滴露清。会到无声处，方知太古情。”款识“敬一主人”，诗文下方刻篆书“潞国世传”方印一张。
“敬一主人”是明太祖朱元璋十世孙朱常淓的称号，万历四十六年袭封潞王，善音律，自制或监制古琴，时人称为“潞王琴”，其形制特别，用料考究，音色绝妙，曾被崇祯皇帝作为御赐宝物，主要在明皇室内部流传，民间得之者甚少。张道《临安旬制纪》载：“乾清供奉，曾赐诸王，崇祯题岁月，模纹印绿，苏带流黄，自王孙散去，沦落江湖。”在满清统治的初期，前朝遗老遗少多难以自保，潞王朱常淓在降清后的第二年被清军处死在北京，潞王琴在清代宫廷必然面临被清理的下场，只有散落民间的一部分得以传世，潞王琴斫制的数量虽多，但是经过近三百年的满清统治后所剩无几，据杨宗稷《琴学丛书》所说，其所见潞王琴也不过十张，因此显得弥足珍贵。
潞王斫琴之缘由
杨宗稷《琴学丛书》载：“潞王因得天启癸亥西湖茂生甫李枝所斫之琴，为新安芝梁甫程畹所藏，音韵无有过于此者，遂命良工斫琴四百余张，其音皆不如此琴之美，因命名无极、太极、二仪、四象、八卦。无极琴背面并无图书，字迹乃八宝鹿角灰漆所成，自太极至八卦皆有潞王之宝图书一方，琴额不缺二角，余下四百张皆缺二角，腹中皆有次第之号，琴背有‘中和’二字，敬一主人跋一段，潞国传世图书一方，总共四百六十张。杨氏是琴学泰斗，阅琴无数，唐宋元明清历代名琴皆精于鉴赏，其文所述潞王朱常淓斫琴缘由必然有其依据，但是纵观整个明代古琴发展状况后发现，潞王斫琴还有更多深层的原因。
首先，古琴是中国古代帝王将相、文人雅士修身养性艺的重要器具，是承载儒家文化代表正统的乐器。自明朝建立之初，太祖朱元璋就对侍臣说：“礼以导敬，乐以宣和。不敬不和，何以为治？”在洪武六年设文华堂，延请古琴高手许和仲、刘鸿等人入堂。明王朝对儒家文化和古琴文化高度重视，正是上有好者，下必有甚焉，整个明朝上自天子下至庶人皆有习琴之雅趣。明成祖永乐八年敕撰《永乐琴书集成》二十卷。朱元璋第十七位皇子朱权，博文通典，尤其嗜好古琴，收藏琴曲谱集，最终编纂完成《神奇秘谱》。明代在古琴制谱、著述等方面空前繁荣，形成我国古代琴学发展的一个高峰期。
朱权在《神奇秘谱》中提出：“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵器，太古之神物。乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝披黄冠之所宜。奈何俗浇道漓，淳风斯竭，致使……，恶疾之类一概用之，曾无忌惮，乃至妖气侵淫，厌毁神物。斯琴之不祥，物之不幸，贵物贱用，道有不古者矣。” 朱权作为皇族将恢复文化正统作为己任，利用自身的政治、经济力量，打破古琴传曲不传谱的习惯，搜集遗谱，公开刊印，对古代琴曲的传承功不可没，并且带动各地琴家纷纷出版地方琴派风格的琴谱，以至明代流传下来的琴谱有三十余部之多，如此之大环境中，潞王朱常淓自幼耳濡目染。
同样是皇族藩王的朱常淓，拥有万顷良田，政治经济等方面享有至高的特权，自幼生活在显贵而富足的亲王家族的他，有足够的财力和精力学习文化和艺术，加之众多皇亲素有尚琴的传统，为朱常淓学习古琴提供了得天独厚的条件，自己斫制或者监制古琴也非难事。晚明崇祯帝酷爱古琴，具有很高的艺术天分，工于音律，擅长谱曲，身处内忧外患之地的他向往道家清幽淡远的境界，曾谱写《据桐吟》、《崆峒行》等道曲。处境相同的朱常淓作为皇室宗亲，有志于为国家效力，却不能挽回明衰亡的趋势，将一部分精力放在对古琴艺术的执着追求上，斫制和监制古琴，编纂琴谱，在动荡的明代晚期虽然没有做出重大政绩，但在文化思想建设层面却有卓越的成就，为后世留下珍贵的文化遗产。
此外，古琴的斫制自唐以来就有官斫与民间斫制之分，一般将宫廷御制之琴定为官斫，其余则是民间斫琴。《格古要论》载：“宋时设官琴局制琴，其琴俱有定式，长短大小如一，故曰官琴，但有不如式者，俱是野斫。”官斫器物有严格的制式要求，《宋史》记载宋太宗、徽宗都曾批量制琴，最为典型的官斫古琴是宣和二年由徽宗御制的“松石间意”琴。明弘治帝有一张仲尼式御制古琴传世，现收藏于故宫博物院，龙池内有款识：“大明弘治十一年，岁次戊午，奉旨鸿胪寺左寺丞万胫中，制琴人惠祥斫制于武英殿。命司礼监太监戴义、御用间太监刘孝、潘德督造。”惠祥是明代中期的斫琴名手，而戴义是宫廷内善琴的官员，弘治帝正是利用宫内宫外的力量按自己要求去斫制古琴。崇祯帝也有一张御制琴，为变体连珠式，琴面髹饰工艺有别于常琴，满布银灰色颗粒，灿若繁星，制作工艺极为精细，龙池内墨书：“大明崇祯六年用益奉旨精造。”
此外，除了弘治、崇祯御制古琴以外，还有宁王、益王、衡王等均有斫琴或监制之举，传世的有宁王“飞瀑连珠”琴，衡王“清英”琴，益王“天风环佩”琴等，这些官斫的古琴对好琴的朱常淓来说无疑是一种激励，遇到良琴后自然会产生斫制的念头，而这对于一位藩王来说很容易实现。
“中和”之名
潞王朱常淓字中和，但这不是“中和”琴命名的唯一缘由。
古琴是中国传统文化中道器合一的典型代表，“中和”是其核心语言表述。易经五行说强调五行既 “相生”又“相胜”，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”与“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”达到平衡而产生“和”，这种“和”的辩证法浸润到儒、释、道的传统文化血液中，代代相传。儒家尤其重视乐教，在其治世观念中，更是重视中和的理念，礼乐强调“中正平和”的大雅之音，这也是明代统治者利用乐教治理国家的核心理念。
明朝古琴音乐审美中对于“和”的追求是一种普遍行为。徐上瀛在《大环阁琴谱》中《溪山琴况》篇论述古琴二十四况，将“和”列为首况：“稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦，循徽叶声；辩之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应……”朱常淓在其编纂的《古音正宗》中这样描述：“是制也，额起八棱，以按八节，腰起四棱，以按四时：龙池上圆，凤沼下方，以按天圆地方；尾作环云，抚尾作双星，以按景星庆云，乃成天象，名曰中和。”他在研究古代琴式的基础上，用八节、四时、天圆地方、环云、双星构建天象，追求宇宙运行的和谐，在标榜中正和谐的同时，彰显“中和”琴有别于一般的民间斫琴。《古音正宗》中还收录有朱常淓自己创作的琴曲《中和吟》，整部琴书也集中反映出朱常淓的音乐思想主张即为中和。潞王朱常淓对“中和”的体悟与追求至深，不但取字“中和”，斫制古琴也命名为“中和”自是顺理成章。
“中和”琴的工艺特征
朱常淓为了让“中和”琴有别于民间斫琴，显示其斫制或监制古琴的与众不同，标榜其君王地位，在琴的形制、材料、制作工艺、款识以及音色等方面都苦心经营，依仗其权位和财力，不计工时成本，斫琴数量之大，品质之精良在历代君王制琴中首屈一指。
“中和”琴除了样式保持统一以外，琴底款识模式统一：龙池上方刻隶书“中和”二字，龙池下方刻楷书诗文“月印长江水，风微滴露清。会到无声处，方知太古情。”落款“敬一主人”，诗文下方刻篆书“潞国世传”方印，印章内戗金。使用的材料也都基本保持一致：岳尾等配件用紫檀木，灰胎以八宝混合天然大漆；琴面弧度较常琴要大，池沼内空间偏小，整个槽腹空间中等偏小。由“中和”琴的选材以及槽腹制度来看，其声音特征应属于内敛委婉之风格，适合于自我情感的抒发而不适于庭众表演。
这张“中和”琴面板为传统斫琴用材——桐木，从池沼来看面板木质，确定是一块老木头，古桐材极为难得，是斫琴的最佳材料，推测是朱常淓为了追求苍古之韵而为之；底板质地较为坚硬，为秋梓一类。岳山、承露以及焦尾、尾托皆为紫檀木制成，承露两端随琴额切角做成斜角；焦尾卷草纹线条流畅、挺拔，尾托云纹呈浅浮雕状，紫檀木牛毛纹机理特征明显。琴轸与雁足牛角制成，轸池内凸凹不平，似上有漆灰，推测是因为经常弹奏调弦后为了防滑而增加轸池的摩擦力。琴面弧度较大，底面亦略带弧度，显得琴体浑厚饱满。
琴面漆层质地坚实，为炼制过的熟漆，色泽黑棕，局部间以朱红漆斑。迎光观察发现面漆下密布绿色点状颗粒，色泽深浅不一；另外还有成片分布的金末含在漆层中，这正是“中和”琴的另一个工艺特征：八宝灰胎，虽然不是由严格意义的八宝组成的，但工艺上约定称之为八宝灰。琴体漆面满布断纹，以流水段和牛毛断为主，局部间以梅花断，断纹以隐性断纹为主，没有剑锋突起，由此可见其灰胎非常致密。龙池上方的隶书“中和”二字，以及龙池下方的楷书诗文和“潞国世传”方印内局部可见白色底灰，并且有戗金痕迹，金色沉稳。
前文所述崇祯帝御制变体连珠琴，虽然制作工艺精细，但其御制意义远大于使用功能，因为弦路上的银色颗粒少有摩擦痕迹，表明这张琴没有被经常弹抚过。而潞王所制的“中和”琴则多有弹奏时留下的抚触痕迹，局部按音较多的部位甚至会显露出漆层下的灰胎，可以看出“中和”琴虽然是王府的官斫器物，却有着很高的使用价值，说明其音色必然有动人之处，深得琴的主人喜爱。潞王“中和”琴斫制数量众多，能够保持如此统一的工艺水平并非易事，对斫琴和监制人的要求都很高。
结语
朱常淓除了斫制、监制古琴以外，在音乐理论方面具有很高的造诣，他编纂的琴书《古音正宗》，第一册辑录了古琴样式、演奏指法等，然后按五音分列第二至六册，第七册是外调曲目，总计四十九曲，其中广为流传的《平沙落雁》最早见于该谱，其中还有自己创作的《中和吟》。从这个角度来看，朱常淓是一名典型的古琴音乐家。
《历代画史汇传》载：“潞王朱常淓，太祖十世孙，潞简王子，善竹石。” 潞王朱常淓除了精于古琴以外，还习文翰，工书画，好古玩，通释典，他还收集历代真草隶篆书法精帖，连同自己学习书论的随笔辑录成《述古书法纂》，俨然文人的作风，而琴如其人，斫制过程想必有许多逸闻趣事，只可惜现今已经无法考证。
张道《临安旬制纪》载：“潞王好鼓琴，其所制前委两角，材特精良。崇祯年，明帝尝出宫中古琴赐之，后流落人间……”“中和”琴成为潞王朱常淓政治权利、身份地位的象征，只有皇室贵族才能相互馈赠、赏赐。三百余年之后，所见传世潞王“中和”琴也不过十数张，且多半藏于各大博物馆中，难得一见。今天有幸近距离观察、抚触这张潞王琴实属有缘！琴体漆面内敛中蕴含宝光，轮廓线条硬朗，秀美中带有刚毅，由内到外透射出一种气节，让人不禁浮想起潞王朱常淓其人其事……
轻抚琴弦，确实属于《琴学丛书》中所述 “声圆润而宏亮者少”的特征, 音色空灵松透，委婉亮丽，触弦灵敏度很高，适于日夜操缦相伴。
拍卖场次 : 案上云烟——文房雅玩（lot 5101-lot 5310）

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