张大千（1899-1983） 摹莫高窟晚唐供养菩萨拍卖价格

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估价：RMB：12,000,000-18,000,000

拍卖日期：2013-11-16 00:00:00.0

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拍卖会 : 中国嘉德2013秋季拍卖会
作者 : 张大千（1899-1983）
年代 : 己丑（1949年）作 1940年代
尺寸 : 画：74.5×51 cm.约3.4平尺
字：27.5×51cm.约1.3平尺
创作年代 : 己丑（1949年）作
钤印 : 张爰、三千大千 漠高窟第十八窟晚唐人画花供养菩萨，橅奉遐庵居士供养。己丑之夏，蜀郡近事男张大千。
叶恭绰（1881-1968）题诗堂：般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。往生净土神咒。南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。准提神咒。南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。民国三十八年夏，三宝弟子叶恭绰敬书。 钤印：恭绰、罔极庵 少轩、年四十少轩寄寓法都
: 张大千接触敦煌之前的画风以临摹八大、石涛的作品为主。在人物小景方面受到新罗山人影响，上追吴门画派的唐寅，旁溯文、沈，又揣摩了青藤、白阳的写意花卉。在山水方面也经由明末董其昌的文人画观念，直追元代的倪、黄，再沿其渊源而攀，顶多只到五代的董源、巨然。再往上去则不只是画界的空白领域，也是中原绘画史的空白史页。而敦煌之行，则是他绘画生涯的一大转折点。我们从他的敦煌画风及敦煌回来后的画作中，能看到他的绘画知识空仓期的填补，使得他的绘画学识因而充实完整，对他迈向绘画生涯的高峰有推波助澜之功。张大千临摹了数百幅敦煌壁画，吸尽了唐五代人物画的精髓，更领会了中国中古时期人物画用笔设色的特征，使得大千先生的人物画在短短的三年之间，向前跨了一大步，表现出高古、雄伟、瑰丽的唐风境界，其画风超越了其以前所师法的元、明、清三代之绘画大师的成就。本幅《摹莫高窟晚唐供养菩萨》作于1949年，从中我们可清晰的看出大千仕女画风格的丕变。
首先从用线上讲。本幅用线一改大千早期效仿唐寅、仇英的婉约笔法，而变为唐风的开放浓烈。菩萨衣纹运用细匀而挺拔的铁线描、行云流水描，下笔多用中锋，内含浑厚骨力。这种线描法无疑是从敦煌的唐代壁画“迹简而意淡”的笔调中陶冶出来的。
其次从造型上讲。明清时期弱不禁风，追求病态美的仕女造型，在本幅中一变而为壮美丰腴、雍容华贵之姿。其神态风骨，是典型的敦煌唐代壁画，尤其是供养人的形象。张大千十分重视敦煌壁画中的供养人形象，他曾说：“一般人研究敦煌画，着眼点都集中在佛像上，其实供养人像却非常重要。因为男供养人都是对人写像，女太太们虽然不便面对画家，但当时的衣饰总是不会错的”。亦即，供养人像是反应唐人形貌、体态、衣着、饰物的最直接、最真实的体现。张大千当时成名已久，且以他在绘画上的天分之高，眼光独到，敏锐的看出了为一般人所忽视的供养人像的内在价值，并进一步把供养人像作为一个重点学习临摹的对象。
第三从设色上讲。本幅设色舍弃了明清诸家的清淡浅绛设色，转为奔放大胆的设色。综合运用石青、石绿、石蓝、朱砂等颇料，采用平涂或渲染的方法，施于衣裙、图案、纹饰和背景树木，造成画面绚丽的装饰效果。仕女脸部的渲染稍变唐人三白法，不用白粉，而以极淡的胭脂色罩染双颊、眉眼，“留”出额头、鼻子和下颌的“三白”。胭脂色的敷染细腻柔和，产生肌肤细嫩娇润的娇艳感。这种设色的变化和人物造型的变化其实是一脉相承的，试想一个丰腴健美的仕女，其气质也多半是色彩鲜艳，明艳动人的。
整体而言，本幅《摹莫高窟晚唐供养菩萨》用线修长细润，活泼生动，用色秾艳谐和，虽然是朱砂石绿，却毫无烟火媚俗气，华丽而觉妙相庄严, 美无其匹。
张大千在《摹莫高窟晚唐供养菩萨》左下，以隶书笔意录题识两行。从文中我们可知，本幅为大千画奉“遐庵居士”所作。“遐庵”即叶恭绰，恭绰早年从政，建国后弃政途而投身文艺，历任北京中国画院院长、中央文史馆副馆长等职。在张大千的众多朋友中，叶恭绰是少数几个能够在艺术上影响他的人之一。两人之交始于1928年。是年，教育部筹划举行全国第一次美术展览，张大千应聘担任审查委员，与叶恭绰共事，因而订交。叶恭绰比张大千年长十九岁，大千以“丈人行”尊之，谊在师友之间。叶恭绰对张大千的艺术造诣，了解颇深，他曾力劝张大千专攻人物画。叶恭绰对人物画科的看法十分精到，他曾说：“人物画一脉，自吴道玄、李公麟后，已成绝响。仇实父失之软媚、陈老莲失之诡谲，有清三百年，更无一人焉。”明朝的仇实父、陈老莲，在叶看来，尚不够格；清朝的禹之鼎、改七芗更是不屑齿及。而独寄望于张大千，力劝他“弃山水花卉，专精人物，振此颓风”。振此颓风的办法，便是追古溯源，而人物画之“古”、之“源”便在敦煌，在莫高窟。可以说，叶恭绰间接的启发了张大千的敦煌之行，张氏自己也曾说过：“西去流沙，寝馈于莫高、榆林二石窟者迈三年，临摹魏、隋、唐、宋壁画，皆先生启之也”。
本幅敬写妙像庄严的供养菩萨，为张大千赠与叶恭绰之作，在画、字、印各个方面都异常精心。是张大千典型且精彩的敦煌风格的代表作品，亦是研究张大千人物画风格演进的重要资料，更是张大千和叶恭绰数十年友情的重要见证。叶氏得之，颇觉欣喜，遂以楷书恭录般若波罗密多心经、往生净土神咒和准提神咒三段佛家经文于其上。一字一句，一勾一划均小心恭谨书写，绝无一笔草草。叶恭绰对此画的珍宝喜爱之情，可窥一斑。
拍卖场次 : 大观——中国书画珍品之夜 近现代（lot 628-lot 658）

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