清 烟壶(7件）拍卖价格

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估价：RMB：3,500,000-6,000,000

拍卖日期：2013-05-17 00:00:00.0

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拍品信息：

拍卖会 : 2013春拍
年代 : 清
尺寸 : 尺寸不一
创作年代 : 清
: ＊3421-1
清
苏作玛瑙俏色雕皇者之风图烟壶
这件鼻烟壶的画面主体为踏在云朵上回首仰天吐气的白马，吐出的气流中浮现着太极的图案，马首边上雕刻一只猴子，周围山峦层叠，云气环绕，有草书：“气悬通适，能益长居”，“文玩”款。它向我们展示了苏作鼻烟壶的独特特征：俏色工艺。艺术家将玛瑙上的白色部分构思为一匹白马的形象，稍加雕刻，一匹抬腿回首仰天吐气的马即活灵活现地展现在我们面前，马首上蓝黑色部分被巧妙地设计成马的耳朵和眼睛，马首左上方的白色部分被设计为云气氤氲缭绕中的太极图案，巧妙地构成了“龙马负图”这一图式。
俏色，又称“巧作”、“俏作”，意指利用玉材天然纹理或沁色，随色依纹，巧施雕工，使景物有如天然生成。其工艺一般分两种：一种是用“色”俏，即利用皮子的颜色雕琢构图的主体形象或局部；二是不加雕琢或略施小琢，尽量利用天然纹理，自然成象，显现出一种自然造化的天趣。适合俏色的玉材有多色玉料、带皮玉料和带皮色的弃料等。俏色玉材不宜用纯色玉，而要用杂色玉，但必须杂而不乱，有规律可循。俏色工艺的起源已无从追溯源头，目前出土的玉器中最早有俏色意识的作品为1975年在安阳小屯村殷墟遗址妇好墓出土的玉鳖，是我国历史上最早的俏色玉雕。在创作思维上，俏色思想已然超越“人的趣味”的界限，进入更为接近造物本质的道家视界。庄子说：“故纯朴不残，熟为牺尊！白玉不毁，熟为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，熟为文采！五声不乱，熟应六律！夫残扑以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之罪也。”庄子认为器物都是通过改变自然物的本质属性来实现的，器之所成乃朴之所毁，这是违背天道的行为。
“龙马负图”源于河洛文化中河图、洛书的传说。传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来周易的来源。《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”这是关于河图洛书的最早记载。概而言之，先秦时代的“河图洛书”，原是一种应帝王受命的祥瑞和神物；至两汉以迄宋元，在不同的时代背景和社会文化需要下，人们对其作了种种推演、改造，“河图洛书”遂演变成“龙马负图，神龟贡书”的神话般的传说及图谶之说，并日益图式化和玄理化。汉儒孔安国认为河图即八卦，他在《尚书正义》的《顾命》篇和《洪范》篇中，分别说：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”“洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。”谶纬之风盛行不仅使河图、洛书成为帝王接受天命的符瑞，而且更被作为政权正统的象征所在。
《易经·系辞上》又云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 因而太极和八卦有着非常密切的关系。龙作为中华民族崇拜的图腾由来已久。马图腾崇拜是从龙图腾崇拜生发而来，这是因为古代先民对于马的认识是和对于龙的图腾崇拜意识紧密联系在一起的。关于负图出河的“龙马”，或者认为此马具有龙的特征，或者是以龙来比喻马。不论是那种说法，马与龙都有割不断的关系。马的奔腾跳跃轻健快捷，和人们相像中龙的腾飞之状有相似之处。因此，自古以来常见以龙来比喻马，或者将马中之优秀者直接称之为龙。《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为，六尺以上为马。”于是，后世每遇良马，则名之为“龙子”、“龙驹”或“龙马”。关于河图起源究竟是龙负出还是马负出，龙马究竟是龙还是马，这些纠缠不清的问题，正是中国古代龙图腾和马图腾崇拜相通与交织的文化现象的反映。
这件鼻烟壶在“龙马负图”的图式旁利用玛瑙的黑色部分雕刻出一只猴子，在中国传统文化中，猴子和马的图案寓意“马上封侯”。
苏作鼻烟壶中玛瑙材质多于玉质，在整个中国历史中，苏作一直着力于展示玛瑙雕刻的最高水平。大概17世纪开始，直到19世纪中期，苏作艺术家们创作了一系列风格相似的艺术作品，这些作品给人留下了深刻的印象。18世纪早中期以来，苏作艺术品基本有两类，一类是鼻烟壶，一类是垂饰，偶然也会出现其他的大型艺术品。
来源：Sotheby’s Hong Kong 02/05/1996 Fine Chinese Snuff Bottles,
Lot. 1203
Christie’s Hong Kong 28/11/2005 重要中国工艺精品Ⅰ, Lot. 1525
著录：《艺术新闻·鼻烟壶专辑》04/2012 P165
《中国鼻烟壶收藏与鉴赏全书》下卷，陈晓启主编，天津古籍出版社，2008年9月版，P372
5.5 cm. (2 1/8 in.) high.
＊3421-2
清
玛瑙巧雕三阳开泰烟壶
这件鼻烟壶向我们展现的是俏色工艺中卓越的多层薄意技法，艺术家大胆地舍掉白色皮子的多余部分，刻画出母子三头羊。最前面的羊爸爸抬头仰望着初升的太阳，似乎在向最里面的羊宝宝讲述着关于太阳的故事，羊宝宝侧耳聆听着，中间的羊妈妈朝着另一个方向低头吃草，远方太阳在云气中升腾。艺术家并没有仅仅将白色皮子雕刻成三只羊，而是用皮子下的糖色玛瑙雕刻出一座山坡，仅仅几条线条勾勒，便将山坡的远近层次区分出来，极富立体感，就仿佛太阳从山坡后面升起。整个画面温馨恬静，就像清晨出来散步的一家人沐浴在温和的阳光中，非常符合儒家美学所颂扬的“和”的观念。即使从选材来说，这种纯净的糖色玛瑙，配以洁白无暇的皮子，本就极为难得，而纯净的白色与透明的糖色两相呼应，给人一种清澈透亮的感觉。图案取材“三阳开泰”，“三阳”意为春天开始，据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。又易卦，“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故“三阳开泰”或“三阳交泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。每当新年伊始，我国民间，尤其是商家，常以张贴“三阳开泰图”或雕塑“三阳开泰”座像来预祝新年吉祥，其中的“三阳”常被画家或雕塑家用母子三头羊来表示。
1996年在香港举行的一次会议上，Hugh Moss在他的论文（JICSBS, autumn 1997, pp. 4-16）中提出了一个词：“ink-play（俏色）”，来叙述鼻烟壶中多色玛瑙的使用，或者可以拓展开来说，在中国艺术中多色材料的使用。这与中国传统书画艺术中对笔墨的强调有异曲同工之妙。在传统绘画中，ink-play指的是对水墨在宣纸上自然形成的斑纹进行解释，简单说，就是俏色。尽管这是从书画艺术中借用的词汇，但很有可能石头上自然的斑纹影响到这种绘画方式。在宋代，文人掌握了话语权，文人画兴起之前，文人画家就非常钟爱这种类型的石头，也不排除自然材料上随意的斑纹激发了画家绘画的灵感，而创造出追求笔墨趣味的艺术手法，从而使鼻烟壶和绘画之间产生了有趣的美学关联。
不管是在绘画中，还是在天然的材料中，俏色这种艺术形式都是相同的，不同之处仅仅是这种随意的斑纹是天然的还是人为的，即使是人为的，也是努力使其看起来是天然的。有了原初的斑纹，俏色这种艺术形式便是双重的：将这些斑纹解释为某种有意义的具象的主题；或者将自然的斑纹与任何一种附加的、限制的顿挫和晕染相结合。后者更为重要。在俏色这种艺术形式中，cameo（多层薄意）、silhouette（轮廓）和shadow（影子）是经常使用的三种不同技巧。cameo（多层薄意）即利用玛瑙平面间的颜色差别，用浮雕手法雕刻出不同的图案；silhouette（轮廓）和shadow（影子）可交互用来表示某种东西要么材料是自然的，要么是修饰过的但看上去是自然的。所谓的“影子玛瑙”，事实上就是利用玛瑙的天然纹路，不加修饰或略加修饰所达到的巧夺天工的艺术效果。
来源：Y. F. Yang& Co. ( Hong Kong 1977 )
Sotheby’s Hong Kong 02/05/1996 Fine Chinese Snuff Bottles, Lot. 1203
Christie’s Hong Kong 25/04/2004 Important Chinese Snuff Bottles from the J&J Collection, part1, Lot. 835
著录：100 Selected Chinese Snuff Bottles from the J&J Collection, 封底和No. 57
J&J poster
JICSBS, 1989年秋，封面
The Art of the Chinese Snuff Bottle, by Hugh Moss et. vol. 1, No. 152
《艺术新闻·鼻烟壶专辑》04/2012 P165
展览：Christie’s London, 10/1987
Christie’s New York, 1993
Empress Place Museum, Singapore, 1994
Museum fur Kunsthandwerk, Frankfurt, 1996-1997
Percival David Foundation of Chinese Art, London, 1997
Naples Museum of Art, Florida, 2002
Portland Museum of Art, Oregon, 2002
National Museum of History, Taipei, 2002
International Asian Art Fair, Seventh Regiment Armory, New York, 2003
Poly Art Museum, Beijing, 2003
6 cm. (2 3/8 in.) high.
＊3421-3
清
玛瑙春江水暖鸭先知图烟壶
这件鼻烟壶，一面仅以几根简单的线条，便将玛瑙上褐色部分刻画成一只浮在水面上回首张望的鸭子，周围山水环绕，烟雨空濛，另一面阴刻篆书“春江水暖鸭先知”，字迹以黑色填充。这同样是一件非常完美的俏色艺术作品，使用的正是一种俏色艺术手法，即利用玛瑙天然的斑纹，稍加雕刻，以引导观赏者将斑纹解读为一幅自然的美丽图画。在这件鼻烟壶的正面，艺术家将玛瑙上层叠的斑纹解释为一只回首张望的鸭子，只用几根简单的线条，勾勒出鸭子的眼睛、鼻孔，嘴巴和脖子，一只毛茸茸的水鸭子的形象便跃然眼前。鸭子的头部采用减地隐起法，一眼看去似乎是平面的，上手一摸，竟有凹凸感。眼睛以一个简单的小圆圈来表示，虽然简洁，却也活灵活现，且不乏些许顽皮的气质。下巴和脖子只用了一根线条来勾勒，线条宛转流畅，不但将头部与身体区分开来，还将鸭子回首张望时脖子优美的曲线表现的淋漓尽致。玛瑙天然形成的斑点构成鸭子的身体，上层的小点和下层的大点叠加在一起，一只极具立体感而又湿漉漉的鸭子的形象就显现出来了。整个画面所描绘的正是烟雨笼罩的江南山水中一只鸭子在玩耍嬉戏，好一个南宗山水画所追求的水墨淋漓的意境。这也正是俏色巧雕的魅力，一切看上去都是浑然天成的。
来源：崇源 23/10/2002 Lot. 1417
著录：《中国鼻烟壶收藏与鉴赏全书》下卷，陈晓启主编，天津古籍出版社，2008年9月版，P310
6.2 cm. (2 1/2 in.) high.
＊3421-4
清
玛瑙巧雕马上封侯图烟壶
此烟壶依材琢二马二猴，二马居上，一马居右侧，低头吃草状，一马居左侧，回首抬腿，与吃草的马儿遥相呼应。二猴居下，右侧猴子执棍回首，左侧猴子俯身低头，似在捣药。此壶器形硕大，线条浑厚。
中国在马厩中养猴，而使马匹避免生病的习俗至少始自汉代，王延寿的《王孙赋》中有“归锁系于庭厩”，之后又有历代文献有猴与马的类似记录，如《搜神记》卷三云：“赵固所乘马忽死，……以问郭璞，璞曰：‘东行三十里，有山林陵树，便搅打之，’……如言，果得一物，似猿。持归，入门见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。顷之，马即能起，奋迅嘶鸣，饮食如常……固奇之，厚加资给。”《齐民要术》云：“常系猕猴于坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”马与猴的图式又寓意“马上封侯”，这种吉祥寓意大体应源于汉代。
著录：《中国鼻烟壶珍赏》耿宝昌、赵炳骅主编，三联书店（香港）有限公司、台港文化事业有限公司联合出版，No. 309
6.5 cm. (2 1/2 in.) high.
＊3421-5
清
玛瑙巧雕刘海戏金蟾图烟壶
这件鼻烟壶利用玛瑙天然的斑纹，以减低隐起法刻人物的五官和身体轮廓，人物左腿抬起，挥舞衣袖，左腿下有一只金蟾，口中吐出一串东西，直飞到人物手中，这应该就是一串串金钱。刘海戏金蟾是中国传统纹饰题材，广泛用于不同载体之上，寓意发财、富贵，表示喜庆、吉祥，民间视刘海戏蟾为福神、财神，并流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”之说。关于其来历，有很多种说法，但这一故事形成很早，宋人李石所著《续博物志》中已有记载。虽历史记载刘海为仕途之人，出家时已有五十多岁，可玉雕均采用天真烂漫、活泼可爱的孩童形象。另一面未加任何雕饰，仅以玛瑙天然的斑纹形成吉祥图案，右侧一只鸟儿站在树枝上，取意“喜上眉梢”，中间两只白头叶猴骑背背，取意“辈辈封侯”。
5.7 cm. (2 1/4 in.) high.
＊3421-6
清
玛瑙巧雕浴马图烟壶
这件烟壶为方形，直颈圆口，椭圆形圈足，材质呈浅灰色，纯净通透，艺术家巧妙地将玛瑙上的黑色斑点雕琢成两匹正在洗浴的马儿，马儿四蹄收拢，回首向背，悠闲地梳理着自己的毛发，一副怡然自乐的神情。可见，不仅仅道家文士追求在大自然中“逍遥游”，动物亦如是。两匹马之间，艺术家将黄色斑点雕琢成松树，点缀空间，树枝虬曲，枝叶繁茂，树下坐着一只小猴子，猴子两腿盘绕，回首仰望，自在的神情流露无遗。古人经常将猴子和马放在一起，以此寓意“马上封侯”。
5.9 cm. (2 3/8 in.) high.
＊3421-7
清
玛瑙俏色巧雕人物烟壶
这件烟壶通体呈扁圆形，直颈圆口，椭圆底内凹。一面有黄褐色斑点，艺术家巧妙地将黄褐色斑点雕琢为一人一马一石，周围山川林立。人物着黄褐色衣服，衣服纹理自然，刻画清晰，艺术家顺势将一块黄褐色斑点雕琢为飘飘长须。身后马儿或卧或行，头向屁股方向扭动，鬃毛清晰可见。
5.6 cm. (2 1/4 in.) high.
拍卖场次 : 玉壶洞天——重要玉石、玛瑙、水晶类鼻烟壶专场（lot 3321-lot 3428）

lot：3421

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