明万历 青花开光道教八仙人物葫芦瓶拍卖价格

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估价：RMB  85,000-100,000

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拍品描述 : 历代帝王中，崇道、崇佛者历朝均有，然而明代嘉靖皇帝的崇道之举以及笃信程度，在某些方面甚至超过历史上信奉佛教和道教最著名的梁武帝和宋徽宗，使此时的瓷器具有了鲜明的道教特色。葫芦为道家的法器和特殊标志。道教中常说“袖里乾坤大，壶中日月长”，这里的壶正是葫芦。且“葫芦”取其谐音则为“福禄”所以在嘉靖时期，葫芦瓶大为流行，除了原有的样式，更发展了如四方、六方、上圆下方等多种样式，品种包括了青花、各种单色釉、彩瓷等，纹饰也多具道教色彩，如云鹤、八仙、八卦、璎珞等等。此件青花葫芦瓶为典型的嘉靖作品。造型端正，青花方格锦地上开光八仙人物，配以如意云带边饰，工整古朴，属吉祥道教之重要陈设瓷器。
参阅：1.《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书》瓷器卷明代，上古籍出版社，2007年7月，页134至137，图71至72
2.《THE JINGGUANTANG COLLECTION》，佳士得香港，1996年11月3日，图549
八仙传说
八仙之一 － 铁拐李
八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作“李铁拐”。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说其本名为李玄，遇太上老君而得道：一日李玄神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
八仙之二 － 锺离权
道教八仙之一。元代全真教奉为“正阳祖师”，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓锺离名权，号“正阳子”，又号“云房先生”。
《列仙全传》说：锺离权，燕台人，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。锺离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是“吉人自有天相”，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。”见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问锺离汉道：“来者可是汉大将军锺离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?”锺离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授锺离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。锺离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。
另一说锺离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉锺离权”，后人或以“汉”字属下读，故一称“汉锺离”。
八仙之三 －吕洞宾
道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号“纯阳子”。曾以进士授县令。相传他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄 杉，系一皂 ，状类张子房，二十不娶。”当在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见锺则扣，留心记取。”后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：“我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? ”吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是“锺离权”。到了晚上，锺离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，锺离权的饭还没熟，于是锺离权题诗一首“黄良犹未熟，一梦到华肴。”吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦 ? ”锺离权道：“你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心和锺离权学道，并经“十试”的考验，锺离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。
八仙之四 － 何仙姑
道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙。不知饥饿，能预知祸福，善轻身飞行。一说其乃吕洞宾弟子。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教她：“吃云母粉，可以轻身而且长生不死。”于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。宋曾敏行《独醒杂志》记载：“狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：“公不必见贼，贼败且走。”开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。 何仙姑经常手持荷花。
八仙之五－ 韩湘子
道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他“人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?”韩湘子说：“我也有一门技巧。只是你不知道。”韩愈问：“那你能做什么?”韩湘子当即拿出笛子吹奏，时值初冬季节，其笛声令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。
韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。
八仙之六 － 蓝采和
道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。
《仙佛奇踪》中：“蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍板，长三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍板，慢慢而升。 元剧《锺离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被锺离权度化成仙。
八仙之七－ 张果老
道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙锺”张果老说：“衰朽之岁，也没有什么道术可依，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
八仙之八－ 曹国舅
道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她已死， 把她弃尸于偏僻的小巷。
秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，锺离权和吕洞宾问他说：“你所养的是什么”曹国舅说：“我所养的是道”仙人笑着问：“道在那里呢”曹国舅指着天说：“道在天”仙人又问：“天在那儿”曹国舅指着心。锺离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了”逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

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