清雍正 粉彩妙相罗汉山石座像拍卖价格

拍卖信息：

成交价：    登录后查看

估价：RMB：8,000,000-12,000,000

拍卖日期：2011-05-22 00:00:00.0

大数据可信度：    登录后查看

拍品信息：

拍卖会 : 2011春拍
年代 : 清雍正
形式 : 粉彩
尺寸 : 高24cm
创作年代 : 清雍正
著录 : 《中国嘉德》2001年4月25日，Lot 1347；
《嘉德十年精品录——瓷器、玉器、工艺品、家具》第139页。
参阅：《北京瀚海》2009年秋季，封面（Lot3476）。
: 本尊面相丰润，宽额大耳，双目炯炯有神，充满睿智之光，表情静穆和蔼，微笑安详，身着浅蓝色团夔龙纹法衣，外披鹅黄色祥云袈裟，一如丝绸之质感，其上诸色萃汇，熠熠生辉，宝光四射。面部、双手的釉面皆微施淡彩，使之接近肤色，质感逼真，传达出佛家的救世济俗之善心。衣饰刻画细腻入微，衣褶起伏飘逸，流畅舒展，更以粉色表现袈裟反侧所展露的底色，极具艺术美感。右手结说法印，左手结禅定印，端坐石床之上，一脚趺坐，一脚踏地，坐姿颇为独特。其座以山石砌成，有别于常见莲花宝座，由此可区别本尊当为得道高僧，而非菩萨之列。其法衣以团夔龙纹装饰，品级颇高，例如清宫典藏《六世班禅额尔德尼罗桑贝丹益俗装像》唐卡中，六世班禅所穿的黄袍亦有同类团夔龙纹，另外《达赖喇嘛源流组画——松赞干布像》中松赞干布的红袍上细密的祥云纹正好亦与本尊袈裟的纹饰一致，由此可证本尊之身份尊崇不凡。
本尊为粉彩瓷质造像，成形复杂，烧造难成，其艺术价值和制作难度均在金铜佛像之上。其面部之慈祥传神，衣褶细部之表现如真均非庸手可为之，烧制工艺颇为复杂，先由模制成形，再运用雕塑、驳接等技法完成，每一处环节皆需要异常审慎，而烧造过程更是最难控制，非人力所能及，例如双手悬空重心所致，往往在烧造后期最容易脱落或变形。故明代以来，景德镇制瓷业最不擅长者则是瓷塑像，尤其造型复杂、玲珑多变的塑像更不为工匠所喜，原因是景德镇元代以后瓷土粘性不够强，容易变形，烧成几率甚低，致使元朝曾经独步一时的雕塑技术日渐式微。至清代雍乾之世一度恢复亦仅限于御窑厂之内，但难度依旧不可消除，结果多不如人意。例如乾隆十三年唐英曾承命烧造观音，久造无成，乾隆皇帝就斥责唐英“烧造的观音如何还不得？”、“想是唐英不至诚，着他至诚烧造。”（见乾隆十三年五月初一《清宫内务府造办处活计档·记事档》）以唐英督领下御窑厂水平之高独步有清一代，纵然如此尚有难为之处，可想神仙塑像烧造之不易。
本品除了塑像技术高超深得赞誉之外，另有可圈可点之处就是山石座的设计和工艺。其设计者必具巧思，再借画师之手制成图样，上呈御览，得谕旨之后方入御窑厂烧制。纵观十八世纪清宫有限的宗教人物瓷塑作品，出现山石座的情况非常罕少，目前所知仅为二例。其设计别致精巧，先以瓷泥雕琢出山石嶙峋、层叠多变之状，经高温烧成白釉瓷胎后，以墨绿二种彩釉搭配涂绘渲染，表现出山石苍雅斑驳之感。对山石施彩之技法可见工匠水平之高，其必精于山石设色绘画。而比较本座山石的成形和施彩技法，发现其与雍正时期宫廷绘画风格一致。其施用的小斧劈皴法深为雍正皇帝个人所喜好，同类之例遍见于雍正朝宫廷绘画作品之中，例如清宫旧藏雍正朝《胤禛行乐图》册页之“弹琴图”中胤禛所盘坐的山石之状一如本品之山石座。然而该山石绘画风格却不见延续至乾隆时期的宫廷绘画中，据此可以作为断代的依据之一，本品是为雍正朝御窑厂的鼎力之作。
与乾隆朝宫廷烧造的瓷质塑像相比，雍正时期同类之作异常罕见，可鉴之例为北京翰海2009年秋拍第606号拍品“清雍正 粉彩弥勒像”，亦为山石底座，如出同一人之手，而本品彩釉之淡雅妍美更在其上，更贴近雍正皇帝一贯追求“文雅清新”之气质。同时，源于对神灵的敬畏，此类雕塑神像多不具年款，雍乾两朝皆是如此。
清朝皇室与佛教因缘颇深。清世祖顺治一生虽短，然与佛教禅宗结下了不解之缘。他曾召得道禅僧赴内宫探讨佛法，谈论禅理。清圣祖康熙在位期间，曾多次参礼佛寺，延见禅僧，赐额题辞。《宗统编年》一书即受康熙皇帝之命而撰。同时尤其尊奉藏传佛教，对嘉瓦、班禅、章嘉等活佛多有敕封赏赐。二世章嘉阿旺洛桑却丹更是以国师之尊，出入皇宫，奔走边关，极得康熙皇帝宠幸。而雍正皇帝自幼受此熏陶喜读内典，深通佛理，尤其对中国佛教代表性宗派禅宗，更是深得法要，别有慧解。曾师从高僧，直探心源，亦曾升堂说法，开导辟迷；并以帝王之尊，亲自编选《御选语录》，刊示天下。其禅论戛戛独造、在在中的，远非泛泛涉猎者所能企及。历代帝王中，信佛崇佛之佛心天子不在少数，但若如雍正皇帝于佛理上卓然成家者实属罕见。本品的出现正是雍正皇帝心力之所在，是其精诚礼佛之见证，当为难得精绝之品，殊为可珍。
竞投本件拍品，需办理特别竞买号牌。
拍卖场次 : 映心有情——宫廷御瓷珍玩

lot：3562

更多清雍正 粉彩妙相罗汉山石座像图片：