清乾隆 (一对)拍卖价格

拍卖信息:

成交价:    

估价:RMB:1,500,000-2,500,000

拍卖日期:2010-05-16 00:00:00.0

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拍品信息:

拍卖会 : 2010春拍
年代 : 清乾隆
尺寸 : 高59.5cm;61cm
创作年代 : 清乾隆
著录 : 参阅:《故宫博物院藏文物珍品大系—金属胎珐琅器》第145页。
: 法器铜胎,通体鎏金錾刻纹饰,底座为须弥座样式,束腰处錾刻卷草,上下分饰莲瓣及回纹,底足装饰天蓝色流云,栏杆处镂雕花卉。其中一件底座之上矗立七珍之一的白象宝,足踏山石,背负錾花宝瓶,瓶内飘出红、黄、蓝等五色祥云,祥云纷繁缭绕,绵延空中,分两层衍生出莲瓣六朵,莲瓣之上分别托出八宝中的莲花、宝瓶、伞盖、尊胜幢和七珍中的摩尼宝、金轮宝。另一件栏杆内錾刻波涛汹涌的海水,从中托出八宝之一的法螺,螺内亦飘出五色祥云,上饰莲瓣六朵,分别托起八宝中的法轮、吉祥结、双鱼以及七珍中的将军宝、天女宝和主藏臣宝。?“八宝”又称“八瑞相”、“八吉祥”,依次为宝瓶、伞盖、双鱼、莲花、法螺、吉祥结、尊胜幢、法轮,是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物,象征吉祥、幸福、圆满。相传释迦牟尼诞生时,天上献下种种供品,此八宝即为天人所供,又有说八宝代表释迦牟尼成佛时身上的八个部位,并各有喻意。其中宝瓶代表佛的颈,因佛法皆从佛口中流出,故宝瓶又为教法、教理的化身,既象征着吉祥、清净和财运,又象征着俱宝无露、福智圆满、永生不死;伞盖代表佛顶,象征遮蔽魔障,守护佛法;双鱼代表佛之双目,代表佛眼慈视众生,又为智慧的表征;莲花代表佛的舌头,藏传佛教认为莲花象征着最终的目标,即修成正果;法螺代表佛的三条颈纹,象征达摩回荡不息的声音;吉祥结代表佛的心,又称为无尽结,此结无首无端,代表佛心法无尽;尊胜幢代表佛无上正等正觉,是为佛教的胜利;法轮代表佛的手掌,象征佛法像轮子一样旋转不停,永不熄灭。?“七珍”同八宝均为佛前供器,分别为金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、胜马宝、将军宝,原为古印度神话中转轮王福力所生之宝,后为佛教沿袭,成为佛前供器。金轮宝,即法轮;主藏宝,又称摩尼宝、珠宝,表示佛教端严殊妙、圆明光莹;大臣宝,即文官坐像,表示持守戒律,智慧理性;玉女宝,又称王后宝、妃宝,为女性菩萨形象,表示妙静和平,有去烦恼得净乐之意;白象宝,表示佛法力大无比,四足象征“四如意”;胜马宝,背驮宝珠,表示佛法传播广远,一帆风顺;将军宝,又称兵宝、武士宝,为一持兵器的武士形像,表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。?本对法器胎体厚重,通体纹饰以錾刻手法制成,内部再填以珐琅料,釉料色泽深沉,纹饰錾刻古拙,两器均以造型纹饰相同的须弥座为底托,祥云方向一左一右,恰好相反,因此应为一对。七珍八宝或作载体,或以祥云托起,但仅缺绀马宝,究其原因,有待考证。清代宫廷信奉藏传佛教,经常下旨制作七珍或八宝造型的法器,见有瓷质、金属等多种形式,但将七珍八宝交错装饰的器物则十分少见,台北故宫博物院收藏有一套金累丝嵌宝石供具,其中即有将七珍与八宝相间装饰的例子,查阅国内外各大收藏机构资料,仅见此一例,本拍品之学术价值凸显。
拍卖场次 : 金错花镌 宫廷陈设掐丝琺琅

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