清嘉庆 黄地洋彩缠枝花卉暗八仙象耳盖罐 （一对）拍卖价格

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估价：RMB  8,000,000-12,000,000

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拍品描述 : 清嘉庆年间生产的瓷器，其制瓷工艺完全继承了乾隆朝的风格，除创作意识形态没有变化外，原料配制、制坯手段、画瓷用彩都遵循旧习，各方面的技巧都十分熟练，皇宫使用的黄釉或黄釉绿彩的生活用瓷等，从造型到釉彩，不看铭款很难与乾隆器区分开。在各式瓷器中，五彩、斗彩、粉彩均追求色调浓厚，画面很满，图样花纹繁缛堆砌，营造一种富丽堂皇的装饰色彩。
此对盖罐形制相同，均为圆形唇口，短颈，丰肩，鼓腹下渐收，圈足外撇；罐盖隆起，盖顶置宝珠形钮，描金花卉纹，肩部饰一对象首铺耳，器型古雅，端庄俊美，十分周正。整器口沿外饰卷草纹，颈绘如意云头一周，器身外壁及盖面均以柠檬黄釉为地，黄釉娇嫩欲滴，色彩晶莹。其上以胭粉、宝蓝、矾红、脂红绘缠枝西番莲花、枝，色彩鲜艳，花繁叶茂，色彩粉润艳丽，构图疏落有致。其间又绘葫芦、宝剑、花笛、渔鼓等寓意“暗八仙”的道教纹饰散布其中，纹饰布局匀称工整，精工细巧。肩部用仿石釉饰双象首铺耳，并描金为饰，罐身所有边沿部分均以描金点缀；罐身内壁及器底则施松石绿釉，并于底心矾红彩书“大清嘉庆年制”六字三行篆书款。整器做工工艺一丝不苟，绘画精细，色彩精细，色彩亮丽。雍荣华贵，气度不凡，带有浓重的乾隆风格，实为嘉庆早期的官窑制品，现已不多见，弥足珍贵，值得珍藏。
嘉庆瓷器多沿袭乾隆时期的旧制，此器其造型、施彩、纹饰等仍有乾隆器的遗风，造型秀美，纹饰繁密，纯净莹润的绿釉色地与色彩华美的粉彩花纹相配，为嘉庆粉彩器的上乘之作。据乾隆内务府档案记载，皇帝曾旨唐英“……外面俱烧五彩各彩地杖，花样各按时令吉祥花样……”在清宫中的档案里也称为黄地五彩，外壁以黄地五彩绘绽纹的花卉等为主题，均匀环称一周布满全器，运用渲染手法令花卉与花叶更妍丽，为嘉庆时期黄地粉彩中精品，具有浓厚的宫庭色彩，为宫廷御用陈设之器。传世带盖保存完整，甚为珍贵。
在西番莲纹与“卍”字纹之间，所绘的暗八仙纹，属于典型道教图像系统。八仙是指八位传说中的道教神仙，即汉钟离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑，习称八仙纹或八仙图。这种题材盛行于明代中期、尤以嘉靖、万历两朝为甚，清代沿袭该习俗，在工艺品上亦多以此纹为装饰。因帝王和上层社会倡行道教，所以八仙纹流行于宫廷与民间，有“八仙过海”、“八仙祝寿”、“八仙捧寿”等图样。直至清康熙朝八仙纹亦很盛行，并开始流行暗八仙纹，即由八仙纹派生而来，以道教中八仙各自的持物代表各位神仙，而不出现人物。暗八仙以扇子代表汉钟离、以宝剑代表吕洞宾、以葫芦和拐杖代表李铁拐、以阴阳板代表曹国舅、以花篮代表蓝采和、以渔鼓（或道情筒和拂尘）代表张果老、以笛子代表韩湘子、以荷花或笊篱代表何仙姑。暗八仙的纹样装饰从清康熙朝始盛，并流行于整个清代。并为了区别“佛八宝”， 又称“道家八宝”。寓意吉祥之外，暗含道家的灵术异法。清朝官窑中不少器物借用八仙各自的法宝绘制纹饰。此器的器形在传世品中未有所见，甚为珍罕。
这种道释相融的图像变现方式，一方面体现了道教在明末的衰落势头及清代朝野的重佛抑道趋势。清代满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入关后重视利用儒学治国，对道教虽仍予以保护，但远不及明朝那样尊崇。清初顺治、康熙、雍正三朝及皇帝本人对道家思想和道教方术兴趣浓厚，依明朝旧例封赠正一真人，令其掌管天下道教。乾嘉两朝则宫廷与道教的关系渐趋冷淡。另一方面则体现出清代中国社会儒、道、释三教合流的大趋势。大清天子成为各个宗教和民族的共同领袖，不同宗教图像的美好庇佑之意均为帝王所融汇协和。
此对黄地洋彩大罐系英国前参谋总长沃尔特费恩先生旧藏，且于1884年和1912年两次转手。沃尔特费恩先生出身于收藏世家。其家庭内部藏品丰富，尤其在费恩一生的军事生涯中，他曾在驻扎亚洲的英国军队中长期服役，交际广泛，尤其与他所到国家中的社会高层交往密切，因此艺术品收藏的质量与数量均颇为可观。与同时代的其它英国军人相比，费恩先生明显的更加偏爱东方艺术，并且对东方艺术品有着不低的品味。这对黄地洋彩大罐艺术成就极高，很好的体现了19世纪西方上层社会对于东方艺术品的热爱与审美偏好。
备注：1.英国陆军参谋总长Walter Fane（1828-1885） 旧藏；
2.伦敦苏富比，2002.11.13，Lot155
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lot：5737

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