清庄逵吉校刊 淮南子二十一卷（管庆祺临顾千里批校本）拍卖价格

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估价：RMB  500,000-550,000

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拍品描述 : 清乾隆戊申年（1788）武进庄逵吉校刊本
1函6厚册 纸本
提要：吴兴刘氏嘉业堂藏旧藏，书内钤章琳琅，厚册装帧，品相佳。
《中国古籍善本总目》子部杂家类著录。
管庆祺临顾千里批校乾隆本《淮南子》
孟宪钧
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期的一部重要著作。由西汉皇族淮南王刘安招致宾客，在他的主持下撰写而成的一部作品，故名《淮南子》。据《汉书·艺文志》载“《淮南》内二十一篇，外三十三篇”。唐颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说。”现今所存的有二十一篇，据学术界研究，这二十一篇大体上保存了《汉书·艺文志》内篇的面目和内容。
现今所传《淮南子》的具体篇目如下：
一原道训 二俶真训　 三天文训 四坠形训五时则训 六览冥训　 七精神训 八本经训九主术训 十缪称训　 十一齐俗训 十二道应训十三泛论训 十四诠言训 　 十五兵略训 　 十六说山训 十七说林训 十八人间训 　 十九修务训 二十泰族训 二十一要略
《淮南子》又称《淮南鸿烈》。据汉高诱序说，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者自认为此书包括了广大而光明的道理，怀着远大的政治抱负。该书内容宏富，主要是在继承先秦道家思想的基础上，对西汉前期道家思想进行了系统的总结，综合了诸子百家学说中的精华部分，将道家、阴阳家、墨家、法家和一部分儒家思想糅合起来，但其主要宗旨仍倾向于道家。由于其内容庞杂，故《汉书·艺文志》将它列入杂家。今天，在古籍分类中，虽然将它列入子部杂家类，但它以道家思想为指导，其中心内容倾向于先秦道家，是研究黄老思想的极其宝贵而丰富的资料。则是学术界的共识。
《淮南子》在阐明思想，论事辨理中，旁涉诸多奇物异类、鬼神灵怪，保存了丰富的原始神话材料。像脍炙人口的“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话传说，都是源于《淮南子》。因此，《淮南子》对于探索中国古代远古文明的渊源、研究古代先人的思想和神话传说都具有重要价值。
《淮南子》一书在长期的流传过程中，形成了诸多不同版本，据不完全统计，自宋代以来，《淮南子》共有160多种版本和注本。
《淮南子》最早的版本当为宋本，清代学者顾广圻就曾经根据宋本和明道藏本校刊过清代刻本，近代藏书家傅增湘在《藏园群书经眼录》中，就著录有宋本，兹移录原文如下：
《淮南鸿烈解》二十一卷 汉许慎、高诱注。宋刊本，半叶十二行，每行大字二十二字，小字二十五字。有顾广圻跋，见《楹书隅录》，不录。钤有曹栋亭、黄丕烈、顾广圻、汪士钟诸印。（海源阁书，丁卯十月廿九日与叶誉虎赴津观书，劳姓送阅，索五千元）
又一部：
《新刊淮南鸿烈解》二十一卷 汉许慎、高诱撰（原文如此）。
宋元间茶陵谭叔端刊本，题“新刊淮南鸿烈解”，次行题“太尉祭酒臣许慎记上”。半叶十行，每行十八字，黑口，左右双栏。前许慎序，次篇目，标题大字占双行，下署汉淮南王刘安撰，篇目终亦大字标题，有“松山谭氏”方木记，又“书香”鼎式墨记。各卷后有“茶陵后学谭书端纂”一行。序中缝有“攸武后甫刁”五字，卷一第二叶有“攸武陵刁”四字，钤有贵池刘世珩藏印。有缪荃孙观款，傅岳荣长跋。
傅按：此书慎字不避，当是宋元间坊本。然古今不见著录，断为海内孤本。自黄丕烈旧藏小字本为日人以重金收去后，推为海内最古之本矣。辛未岁获之上海。
据查《中国古籍善本书目》，国内现存《淮南子》最早版本为明本，不见宋本。则正如傅氏所言，傅氏丁卯（1927年）所见黄丕烈旧藏小字本《淮南子》已流入东瀛。而傅氏辛未（1931年）于沪上所获之宋元刊本，今亦不知流落何所。笔者孤陋寡闻，乞望高明，有以教我。
《淮南子》二十一卷本包括《淮南鸿烈解》二十八卷，明本则传世尚多，见于著录的即有：
明正统十年道藏本；明弘治年间 刘绩补 王溥刻本；明嘉靖九年 王鏊刻本；明刻套印本；明万历八年 茅一桂 刻本
以及其它多种明本。至于《淮南子》的清刻本，主要有：
清乾隆五十三年（1788）庄逵吉刻本；清嘉庆九年聚文堂刻本；清光绪二年浙江书局刻本
其中以清乾隆五十三年庄逵吉刻本最为通行，影响最大。
这里重点介绍一部清代学者管庆祺临顾广圻校乾隆五十三年刊本《淮南子》，刊刻者江苏武进庄逵吉。庄逵吉是干嘉时代的学者，字伯鸿，江苏武进人，是清代训诂学家、戏曲作家、监生。其父庄炘为邠州知州。庄氏早慧，英俊倜傥，然屡试不中，后入赀为知县，分发陕西，补蓝田令，有政声。尝从王昶、毕沅学，又与孙星衍、洪亮吉、钱坫等相互切磋训诂之学。他学术上的代表作品即为《淮南子》校本。在《淮南子》的版本系统中，庄逵吉校刊本是比较有影响的一种。庄氏在《淮南子》一书的序言中讲述了他校刊《淮南子》的缘起：
岁甲辰，逵吉读《道藏》于南山之说经台，览《淮南》内篇之注，病其为后人所删改，质之钱别驾坫，别驾曰：道书中亦非全本，然较之流俗所行者多十之五六。爰（扌留）其箧笥，以示逵吉。逵吉因是校其同异，正其伪舛，乐得而刻之。
在列举了前人误后，庄氏接着说：
盖唐宋以前，古本尚存，皆得辗转引据，今亡之。又为庸夫散乱，难言考证耳。别驾校订是书，既精且博，逵吉亦抒一得之愚，为之疏通旁证。举以示歙程文学敦，阳湖孙编修星衍，皆以为宜付削刀，时侍家君咸宁官舍，谨刊而布之，略考《淮南》作书之始末及高、许注书之端绪。刺于叙目之后，盖即别驾所校道书中本也。若此书不亡于天，而逵吉亦附名以传，斯为厚幸云尔。乾隆戊申五十有三年三月武进庄逵吉撰。
通观叙文，知此书当为钱坫承当主要勘校之役，庄氏亦参加其事并出资刊刻。无怪乎后世有的学者在评论此书时径直批评钱氏。
钱坫是一位干嘉时期的著名学者，年纪较庄氏稍长。钱坫（1744-1806），字献之，号十兰，江苏嘉定人。是干嘉时期著名学者钱大昕之从子，少而颖敏，有过人之资。游京师，被朱筠延为上宾。乾隆三十九年举人，与孙星衍、洪亮吉极友善，切磋琢磨金石文字训诂之学，主要代表作品有《十六长乐堂古器款式考》、《浣花拜石轩镜铭集录》，是清代研究殷周青铜器和汉唐铜镜的重要著作。二书不仅学术价值颇高，而且刊刻精雅，传本不多，被后世目为善本。综上简述，《淮南子》出于钱坫之本，就毫无疑义了。
乾隆五十三年庄逵吉续刊本，在前人研究校刊的基础上的确又有所获，推进了对《淮南子》的研究，方便了后世学人。当然它也不可避免存在一些疏漏、谬误之处。后世学者或批校、或评点，或重新校勘集解，成果颇多。其中以顾广圻的校本在学术界影响较大，据目前国内所存，顾校本有三部：
其一清乾隆五十三年庄逵吉刻本，清顾之逵、顾丹荣录清惠栋校，清顾之逵跋，清顾广圻校并跋。
其二清乾隆五十三年庄逵吉刻本，清顾广圻校跋并录清惠栋校。
以上二书，现藏国家图书馆。
其三清乾隆五十三年庄达吉刻本，清顾广圻校并跋，清袁廷梼録。此书现藏上海图书馆。
王欣夫先生在《蛾术轩箧存善本书录》中对顾批庄刻《淮南子》有所论列：
乾隆时武进庄达吉属嘉定钱坫校刊《道藏》本《淮南子》，早称善本，世颇流行。实则多出擅改，非《道藏》之真。王念孙《读书杂志》已列举其伪，此本顾千里用朱笔校《道藏》原本，庄刻之谬，乃显然在目。又以墨笔校宋刻本，及摘录惠松崖校语于书栏下方。至自识校语，多以前后互证。及遍征群书，考订极细，可见其校勘精诣。
王先生又不惮其繁，引用顾广圻纠正庄刻之误处，从《淮南子》二十一篇中，每篇各举二条，以原文为举隅。例如，《泰族训》：“以为虽有法度，而侏弗能校也。”顾校云：“侏，《道藏》作朱。侏字虽出《说文》，然《说文》云‘《虞书》丹朱如此’。可见自《虞书》以外，凡丹朱皆不如此也。钱献之取以点窜《鸿烈》，开刊行世，即属厚诬《淮南》，且并疑误后学。乃浮慕好古，流为夸譀之过也。举此一字，以例其余。览者详焉。”对于庄刻之谬，痛加诋毁，并于庄氏案语，多加墨勒。
顾广圻不仅详以校勘，勘误补正，并于多次跋文中申张己见。例如：
此淮南王书，武进刊本。校则嘉定钱坫献之也，钱？未见《道藏》，所见校《道藏》本耳。顾其称说全无一是。今悉用《道藏》改正，弆之箧中。倘后有好事重付剞劂，则《道藏》之真面目可从此而识矣。顾广圻记。
王怀祖（念孙）先生以所著《读书杂志》内《淮南》一种见赠，于《藏》本，刘续本及此本是非，洞若观火矣。己卯小除记。
松崖（惠栋）先生有手校本，向在朱奂文游家，今归黄荛圃。荛圃有惜书癖，以故重借之。家兄抱冲曾得朱族子传校本，略一展读，则由传校而字误者，殆不胜其多。因姑著其一二于下方，异日当向荛圃作怀饼请也。乾隆甲寅三月又记。
是岁七月，借得宋椠，细勘一过，较《道藏》为胜，刘续本以下无论也。后世得此者，尚知而宝之。千里又记。
又宋本讹字，亦添记于此，以备参考。颇思得好事人重刊，未知缘法如何耳。九月又记。
乾隆本《淮南子》经顾广圻据宋本、《道藏》本批校，并加题跋，使之纠缪补缺，大大完善，形成为一部新善本。
周所周知，顾广圻是清代中期一位著名的文献学家、校勘学家。近二百年来，藏书界有“顾批黄跋”之称。黄指黄丕烈（1763-1825），清代大藏书家、校勘学家、文献学家。吴县（今苏州）人，字绍武，号荛圃，富藏书，善题跋，有《士礼居藏书题跋记》、《荛圃藏书题识》、《荛圃藏书题识续录》等行世。顾即指顾广圻（1770-1839），字千里，以字行，号涧薲，别号思适居士。他因为佩服北魏大儒邢子才读书发现错误，只考求正确字句，不作轻易改动的校书原则，故取邢氏“日思误书，亦是一适”之意，命名自己的书斋为思适斋，自号思适居士。凡顾批黄跋之书，后世莫不视为善本，一书凡经黄顾二人题跋批校，即身价百倍，几乎与宋元版等驾齐驱。在今日的善本标准中，凡顾批黄跋之书，皆可列为一级善本。
摆在我们面前的这一部乾隆五十三年刊《淮南子》，是清代学者管庆祺临顾广圻批校并跋尾。书后并有当代藏书家刘苍润先生跋语，详叙该书价值及得书经过。
《淮南子》全书六册，竹纸，每半叶十一行，每行二十一字，左右双边，细黑口，宋体字。全书藏印累累，依其时代先后，计有“体经堂藏”、“吉也手校”、“吉也手录”、“管庆祺印”、“元和管庆祺吉也珍藏”、“子子孙孙永宝”、“吴兴刘氏嘉业堂藏书印”、“刘苍润读书记”、“孝慈楼藏”、“复盦”、“刘苍润”、“居汉之阳”等印。书中且有书签二纸，一为“嘉业堂藏书 《淮南鸿烈解》二十一卷 汉淮南王刘安著 乾隆刊本六册 子部杂家类”，另一签为“术恕斋藏书 管庆祺批校本《淮南鸿烈解》 计六册 子部第 号共二十一卷”。据此可知该书递传经过为管庆祺—嘉业堂刘氏—汉阳刘苍润。据查《中国古籍善本书目》，著录有“《淮南子》二十一卷，汉刘安撰，汉高诱注，清乾隆五十三年庄逵吉刻本，清管庆祺录清顾广圻校并跋”，当即此书。
今观管庆祺校本，精楷细字，朱墨灿然，丹黄齐下，一望可知为行家里手之精校本，粗略翻阅，得见管氏跋语数则，兹移录如下：
戊午（1858）年，胡心耘先生从常熟恬裕斋借得顾涧薲先生手校本，因照录之。庆祺。
顾涧薲先生手校《淮南》二十一卷，向藏常熟瞿氏恬裕斋中，金秋胡心耘先生转借得之，因照临一通。书中墨笔系校宋椠本，朱笔系校《道藏》本。其朱笔尖出处，乃是王氏《谈书杂志》所已著者也。惟顾氏所据校之刊本，与此本间有修版互异处，今于上方另加‘庆祺案’三字以别之，爰志于此。咸丰八年十月十八日，元和管庆祺临毕识于体经堂。
管氏跋文将借书经过、临校时间、校跋体例一一交待清楚，为我们认识该书的内容和版本价值提供了第一手数据。管氏是一位清代中后期的学者和校勘学家，有关其生平资料，我们知之不多。仅知《情史列传六十九·儒林传》中载有其子管礼耕，文曰：“管礼耕，字中季，江苏元和人，岁贡生。父庆祺，受业长洲陈奂，尝手校《陆氏释文》。”又潘景郑先生《著砚楼书跋》中有《管庆祺手写江艮庭先生〈论语竢质〉》一文，文云：“江艮庭先生《论语竢质》三卷，论定于先生晚年，故肆力最为精审。惠门髙第，先生尤推杰出。生平好举篆作楷，尝为毕秋帆先生写定《释名疏证》，刊诸《经训堂丛书》中，为世所重。此书亦经篆写，先生生前未及授梓，传本遂稀。此本为管庆祺氏从先生玄孙彤甫假伊祖铁君手抄本传录者，字昼及朱点、句读悉依原书面目。管钞于道光二十七年，盖其时犹无刊本也。”由以上零星材料可知管庆祺是道、咸时期，苏州地区一位知名校勘家，只不过我们对其知之甚少而已。据校勘文字、书法水平来看，水平相当了得。
其子管礼耕似较乃父更为知名，《情史列传》说“礼耕守家学，尤长训诂”，笔者曾见其手校本刘喜海嘉荫簃刊《六艺纲目》。《著砚楼书跋》又有《管礼耕校宋本列子》一文，文云：“宋椠《列子》以士礼居藏本为第一，后归瞿氏鐡琴铜剑楼，今涵芬楼影印者是也。近世以世德堂六子本为最善，取校宋本，讹夺不可胜计，自宋刻行，而世德本可废矣。此本为乡先辈管礼耕先生手校瞿藏宋刻本于世德本上，卷末有朱笔识语云：‘光绪丙子四月中旬，偕王芾卿、叶菊裳为虞山之游，下榻菰里村瞿氏，假其所藏宋本对校一过，凡七日而毕。礼耕识。’又附录荛翁两跋于后，可见前贤用力之勤，虽在游览，不废卷帙。况其时宋刻珍秘不傅，祗借好古者传校，以存其真，则此本下真迹一等耳。”
《淮南子》乾隆五十三年本，除了清顾广圻校本之外，清代学者顾之逵、陈奂、李慈铭、杨沂孙、李盛铎、萧穆、赵宗建等多人都曾批校过乾隆本。其中尤当以顾广圻本价值最高，声名最隆。咸丰管庆祺临校顾千里本，一丝不苟，惟妙惟肖，可称下真迹一等，其价值是不言而喻的。王欣夫先生曾以清光绪二年浙江书局刊本临写顾广圻、管庆祺校并跋，并对管庆祺本给予了高度评价：“管庆祺临校一过，知庄刻有初印与剜改之异。各加案语，又取景宋钞本覆勘，朱墨烂然。合诸贤精力于一编，可称无上善本。”
在近年来的藏书风气中，有一种现象，六朝唐人写经，高古难识，且价格奇昂，一般人难以企及。宋元旧椠，稀如星凤，即使零本单册，也难觅踪影。即使偶有灵光闪现，也非常人所可问津。故一般稍有实力的藏书爱好者，多力捧明代白绵纸本和清三代精刻本。其实这也无可厚非。惟是对于稿钞校本大多认识不足，重视不够。从前辈藏书家的传统观念来看，一是重宋元旧本，二是重明铜活字本以及明中早期刊本，三即重视稿本、抄本、批校本。而稿、抄、校本所具有的文化内涵和学术价值、艺术价值，有时真非普通一般明清刻本所可比拟。前两年，我在跋《刘喜海批校雠正碧筠草堂本》一文中曾经呼吁藏书爱好者重视稿、抄、校本。近年来，一些有识之士，有一定经济实力者，对此有所重视。借此机会，我再次呼吁，让我们更加看重稿抄校本的收藏和研究吧！
18.3×13.8cm

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